( 4733 ) فصل : وإن nindex.php?page=treesubj&link=14287خلف ذا فرض ، لا يرث المال كله ، كبنت ، أو أم ، لم يكن له الوصية بأكثر من الثلث ; لأن nindex.php?page=showalam&ids=37سعدا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : لا يرثني إلا ابنتي . فمنعه النبي صلى الله عليه وسلم من الزيادة على الثلث . ولأنها تستحق جميع المال بالفرض والرد ، فأشبهت العصبة . وإن كان لها زوج ، أو للرجل امرأة ، فكذلك ; لأن الوصية تنقص حقه ، لأنه إنما يستحق فرضه بعد الوصية ، لقوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=12من بعد وصية يوصي بها أو دين }

فأما ذوو الأرحام فظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي أنه لا يمنع الوصية بجميع المال ; لقوله : " ولا عصبة له ولا مولى له " . وذلك لأن ذا الرحم إرثه كالفضلة والصلة ، ولذلك لا يصرف إليه شيء إلا عند عدم الرد والمولى ، لا تجب نفقته . ويحتمل أن لا تنفذ وصيته بأكثر من ثلثه ; لأن له وارثا ، فيدخل في معنى قوله عليه السلام : { nindex.php?page=hadith&LINKID=12334إنك أن تترك ورثتك أغنياء ، خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس }

ولأنهم ورثة يستحقون ماله بعد موته ، وصلته لهم في حياته ، فأشبهوا ذوي الفروض والعصبات ، وتقديم غيرهم عليهم لا يمنع مساواتهم لهم في مسألتنا ، كذوي الفروض الذين يحجب بعضهم بعضا والعصبات .

( 4733 ) فَصْلٌ : وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=14287خَلَّفَ ذَا فَرْضٍ ، لَا يَرِثُ الْمَالَ كُلَّهُ ، كَبِنْتٍ ، أَوْ أُمٍّ ، لَمْ يَكُنْ لَهُ الْوَصِيَّةُ بِأَكْثَرَ مِنْ الثُّلُثِ ; لِأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=37سَعْدًا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا يَرِثُنِي إلَّا ابْنَتِي . فَمَنَعَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الزِّيَادَةِ عَلَى الثُّلُثِ . وَلِأَنَّهَا تَسْتَحِقُّ جَمِيعَ الْمَالِ بِالْفَرْضِ وَالرَّدِّ ، فَأَشْبَهَتْ الْعَصَبَةَ . وَإِنْ كَانَ لَهَا زَوْجٌ ، أَوْ لِلرَّجُلِ امْرَأَةٌ ، فَكَذَلِكَ ; لِأَنَّ الْوَصِيَّةَ تَنْقُصُ حَقَّهُ ، لِأَنَّهُ إنَّمَا يَسْتَحِقُّ فَرْضَهُ بَعْدَ الْوَصِيَّةِ ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=12مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ }

فَأَمَّا ذَوُو الْأَرْحَامِ فَظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ أَنَّهُ لَا يَمْنَعُ الْوَصِيَّةَ بِجَمِيعِ الْمَالِ ; لِقَوْلِهِ : " وَلَا عَصَبَةَ لَهُ وَلَا مَوْلَى لَهُ " . وَذَلِكَ لِأَنَّ ذَا الرَّحِمِ إرْثُهُ كَالْفَضْلَةِ وَالصِّلَةِ ، وَلِذَلِكَ لَا يُصْرَفُ إلَيْهِ شَيْءٌ إلَّا عِنْدَ عَدَمِ الرَّدِّ وَالْمَوْلَى ، لَا تَجِبُ نَفَقَتُهُ . وَيُحْتَمَلُ أَنْ لَا تَنْفُذَ وَصِيَّتُهُ بِأَكْثَرَ مِنْ ثُلُثِهِ ; لِأَنَّ لَهُ وَارِثًا ، فَيَدْخُلُ فِي مَعْنَى قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=12334إنَّك أَنْ تَتْرُكَ وَرَثَتَك أَغْنِيَاءَ ، خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَدَعَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ }

وَلِأَنَّهُمْ وَرَثَةٌ يَسْتَحِقُّونَ مَالَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ ، وَصِلَتَهُ لَهُمْ فِي حَيَاتِهِ ، فَأَشْبَهُوا ذَوِي الْفُرُوضِ وَالْعُصُبَاتِ ، وَتَقْدِيمُ غَيْرِهِمْ عَلَيْهِمْ لَا يَمْنَعُ مُسَاوَاتَهُمْ لَهُمْ فِي مَسْأَلَتِنَا ، كَذَوِي الْفُرُوضِ الَّذِينَ يَحْجُبُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا وَالْعُصُبَاتِ .