2990 - "أيما رجل مس فرجه؛ فليتوضأ؛ وأيما امرأة مست فرجها؛ فلتتوضأ" ؛ (حم قط)؛ عن ابن عمرو ؛ (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَيُّمَا رَجُلٍ مَسَّ فَرْجَهُ ) ؛ أَيْ: ذَكَرَ نَفْسِهِ؛ بِبَطْنِ كَفِّهِ؛ أَوْ حَلْقَةَ دُبُرِهِ؛ فَالْمَسُّ عَامٌّ؛ مَخْصُوصٌ؛ كَمَا سَيَأْتِي بَيَانُهُ؛ (فَلْيَتَوَضَّأْ) ؛ وُجُوبًا؛ حَيْثُ لَا حَائِلَ لِانْتِقَاضِ طُهْرِهِ بِمَسِّهِ؛ (وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ مَسَّتْ فَرْجَهَا) ؛ أَيْ: مُلْتَقَى الْمَنْفَذِ مِنْ قُبُلِهَا؛ أَوْ حَلْقَةَ دُبُرِهَا؛ بِبَطْنِ كَفِّهَا؛ (فَلْتَتَوَضَّأْ) ؛ وُجُوبًا؛ لِبُطْلَانِ طُهْرِهَا بِهِ؛ وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَمَسُّ فَرْجِ غَيْرِهِ أَفْحَشُ؛ وَأَبْلَغُ فِي اللَّذَّةِ؛ فَهُوَ أَوْلَى بِالنَّقْضِ؛ وَبِهَذَا أَخَذَ الشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ ؛ وَخَالَفَ الْحَنَفِيَّةُ ؛ وَسَيَأْتِي تَقْرِيرُهُ.

(حم قط؛ عَنْ عَمْرٍو ) ؛ ابْنِ الْعَاصِ ؛ وَهُوَ مِنْ رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ؛ عَنْ أَبِيهِ؛ عَنْ جَدِّهِ؛ قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي التَّنْقِيحِ: وَإِسْنَادُهُ قَوِيٌّ؛ وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ -: رِجَالُهُ ثِقَاتٌ؛ إِلَّا أَنَّهُ اخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ؛ عَنْ أَبِيهِ؛ عَنْ جَدِّهِ؛ فَقِيلَ عَنْهُ هَكَذَا؛ وَقِيلَ عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ عَنْهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ؛ عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ ؛ وَفِي الْبَابِ طَلْقُ بْنُ عَلِيٍّ ؛ وَغَيْرُهُ.

(أيما رجل مس فرجه ) ؛ أي: ذكر نفسه؛ ببطن كفه؛ أو حلقة دبره؛ فالمس عام؛ مخصوص؛ كما سيأتي بيانه؛ (فليتوضأ) ؛ وجوبا؛ حيث لا حائل لانتقاض طهره بمسه؛ (وأيما امرأة مست فرجها) ؛ أي: ملتقى المنفذ من قبلها؛ أو حلقة دبرها؛ ببطن كفها؛ (فلتتوضأ) ؛ وجوبا؛ لبطلان طهرها به؛ وإذا كان كذلك فمس فرج غيره أفحش؛ وأبلغ في اللذة؛ فهو أولى بالنقض؛ وبهذا أخذ الشافعية والحنابلة ؛ وخالف الحنفية ؛ وسيأتي تقريره.

(حم قط؛ عن عمرو ) ؛ ابن العاص ؛ وهو من رواية عمرو بن شعيب ؛ عن أبيه؛ عن جده؛ قال الذهبي في التنقيح: وإسناده قوي؛ وقال ابن حجر - رحمه الله -: رجاله ثقات؛ إلا أنه اختلف فيه على عمرو بن شعيب ؛ عن أبيه؛ عن جده؛ فقيل عنه هكذا؛ وقيل عن المثنى بن الصباح عنه عن سعيد بن المسيب ؛ عن بسرة بنت صفوان ؛ وفي الباب طلق بن علي ؛ وغيره.