3224 - "البيعان إذا اختلفا في البيع؛ ترادا البيع" ؛ (طب)؛ عن ابن مسعود ؛ (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْبَيِّعَانِ) ؛ تَثْنِيَةُ "بَيِّعٌ"؛ قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : "فَيْعِلٌ"؛ مِنْ "بَاعَ"؛ بِمَعْنَى "اشْتَرَى"؛ كَـ "لَيِّنٌ"؛ مِنْ "لَانَ"؛ أهـ؛ وَقَدِ اتَّفَقَ أَهْلُ اللُّغَةِ عَلَى أَنَّ "بِعْتُ"؛ وَ"اشْتَرَيْتُ"؛ مِنَ الْأَلْفَاظِ الْمُشْتَرَكَةِ؛ وَتُسَمِّيهَا "حُرُوفَ الْأَضْدَادِ"؛ وَيُقَالُ فِي الشَّيْءِ: "مَبِيعٌ"؛ وَ"مَبْيُوعٌ"؛ كَـ "مَخِيطٌ"؛ وَ"مَخْيُوطٌ"؛ قَالَ الْخَلِيلُ : الْمَحْذُوفُ مِنْ "مَبِيعٌ"؛ وَاوُ "مَفْعُولٌ"؛ لِأَنَّهَا زَائِدَةٌ؛ فَهِيَ أَوْلَى بِالْحَذْفِ؛ وَقَالَ الْأَخْفَشُ : بَلْ عَيْنُ الْكَلِمَةِ؛ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَكِلَاهُمَا صَحِيحٌ؛ (إِذَا اخْتَلَفَا فِي الْبَيْعِ ) ؛ أَيْ: فِي صِفَةٍ مِنْ صِفَاتِهِ؛ بَعْدَ الِاتِّفَاقِ عَلَى الْأَصْلِ؛ وَلَا بَيِّنَةَ؛ أَوْ أَقَامَ كُلٌّ مِنْهُمَا بَيِّنَةً؛ (تَرَادَّا الْبَيْعَ) ؛ أَيْ: بَعْدَ التَّحَالُفِ؛ فَيَحْلِفُ كُلٌّ مِنْهُمَا عَلَى إِثْبَاتِ قَوْلِهِ؛ وَنَفْيِ قَوْلِ صَاحِبِهِ؛ ثُمَّ يَفْسَخُ أَحَدُهُمَا الْعَقْدَ؛ أَوِ الْحَاكِمُ ؛ وَيَرُدُّ الْمُشْتَرِي الْمَبْلَغَ؛ وَالْبَائِعُ الثَّمَنَ؛ إِنْ كَانَ بَاقِيًا؛ فَإِنْ كَانَ تَالِفًا؛ فَبَدَلَهُ؛ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ ؛ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : يَتَحَالَفَانِ؛ إِنْ كَانَتِ السِّلْعَةُ بَاقِيَةً؛ فَإِنْ [ ص: 225 ] تَلَفَتْ؛ فَالْقَوْلُ لِلْمُبْتَاعِ؛ وَعَنْ مَالِكٍ رِوَايَتَانِ؛ كَالْمَذْهَبَيْنِ.

(طب؛ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ) ؛ وَسَبَبُهُ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ بَاعَ شَيْئًا مِنْ سَبْيٍ لِلْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ بِعِشْرِينَ أَلْفًا؛ فَجَاءَهُ بِعَشَرَةٍ؛ فَقَالَ: مَا بِعْتُ إِلَّا بِعِشْرِينَ؛ فَقَالَ: إِنْ شِئْتَ حَدَّثْتُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ -؛ قَالَ: أَجَلْ ؛ فَذَكَرَهُ.

(البيعان) ؛ تثنية "بيع"؛ قال الزمخشري : "فيعل"؛ من "باع"؛ بمعنى "اشترى"؛ كـ "لين"؛ من "لان"؛ أهـ؛ وقد اتفق أهل اللغة على أن "بعت"؛ و"اشتريت"؛ من الألفاظ المشتركة؛ وتسميها "حروف الأضداد"؛ ويقال في الشيء: "مبيع"؛ و"مبيوع"؛ كـ "مخيط"؛ و"مخيوط"؛ قال الخليل : المحذوف من "مبيع"؛ واو "مفعول"؛ لأنها زائدة؛ فهي أولى بالحذف؛ وقال الأخفش : بل عين الكلمة؛ قال الأزهري : وكلاهما صحيح؛ (إذا اختلفا في البيع ) ؛ أي: في صفة من صفاته؛ بعد الاتفاق على الأصل؛ ولا بينة؛ أو أقام كل منهما بينة؛ (ترادا البيع) ؛ أي: بعد التحالف؛ فيحلف كل منهما على إثبات قوله؛ ونفي قول صاحبه؛ ثم يفسخ أحدهما العقد؛ أو الحاكم ؛ ويرد المشتري المبلغ؛ والبائع الثمن؛ إن كان باقيا؛ فإن كان تالفا؛ فبدله؛ عند الشافعي ؛ وقال أبو حنيفة : يتحالفان؛ إن كانت السلعة باقية؛ فإن [ ص: 225 ] تلفت؛ فالقول للمبتاع؛ وعن مالك روايتان؛ كالمذهبين.

(طب؛ عن ابن مسعود ) ؛ وسببه أن ابن مسعود باع شيئا من سبي للأشعث بن قيس بعشرين ألفا؛ فجاءه بعشرة؛ فقال: ما بعت إلا بعشرين؛ فقال: إن شئت حدثتك عن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -؛ قال: أجل ؛ فذكره.