الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
معلومات الكتاب

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة جزء
3354 - "تقول النار يوم القيامة للمؤمن: جز يا مؤمن؛ فقد أطفأ نورك لهبي" ؛ (طب حل)؛ عن يعلى بن منية ؛ (ض) .

التالي السابق

(تقول النار للمؤمن يوم القيامة) ؛ بلسان القال؛ أو الحال: (جز يا مؤمن؛ فقد أطفأ نورك لهبي) ؛ لأن من أفاض الله الإيمان على قلبه؛ وشرح به صدره؛ فالنار أذل وأقل من أن تجترئ عليه ؛ بل إذا لمعت بوارق نور اليقين عليها؛ أخمدها وأطفأها؛ ولخواص أهل الله السطوة التي لا تضاهى؛ وبه عرف أن المراد المؤمن الكامل؛ ومن خاف الله حق خيفته؛ خافته المخاوف؛ ذكره الكلاباذي ؛ وقال العارف المرسي - رضي الله عنه -: الدنيا كالنار؛ تقول للمؤمن: جز يا مؤمن؛ فقد أطفأ نور قناعتك لهبي؛ وقال بعضهم: أطفئ البلوى بماء الصبر وبرده؛ فليست نار البلية أعظم من نار جهنم؛ لهذا الخبر؛ وذلك لأن نور المؤمن الذي يطفئ به نار جهنم في القيامة هو نوره الذي كان معه في الدنيا؛ فليطفئ به لهب البلوى؛ ما دام في الدنيا؛ وهذا الحديث وما أشبهه لا ينبغي أن يقص على العوام؛ ولا يذكر على المنابر؛ وفي المحافل؛ وقد اشتد النكير على من قال: وددت أن قد قامت القيامة حتى أنصب خيمتي على متن جهنم إذا رأتني؛ فتخمد؛ فأكون رحمة للخلق؛ وحمله على ذلك الانبساط بالدعاوى؛ ولو اتبع السلف الصالح؛ لأمسك عن هذا الشطح؛ ولم ينطق بما يوهم تحقير ما عظم الله شأنه من أمر النار؛ حيث بالغ في وصفها؛ فقال: فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة

(طب حل) ؛ وكذا ابن عدي ؛ (عن يعلى ) ؛ بفتح التحتية؛ وسكون المهملة؛ وفتح اللام؛ ( ابن منية ) ؛ بضم الميم؛ وسكون النون؛ وهو ابن أمية ؛ كما مر؛ ومنية أمه؛ وقيل: جدته؛ [ ص: 266 ] من مسلمة الفتح؛ شهد "حنينا" ؛ و" الطائف "؛ و" تبوك "؛ وهو أول من أرخ الكتب؛ وكان جوادا معروفا بالخير والكرم؛ قال الهيثمي : فيه سليم بن منصور ؛ وهذا منكر الحديث؛ وعن العقيلي : فيه تجهم؛ وعن الدارقطني : يروي عن ضعفاء أحاديث لا يتابع عليها؛ ثم [ساق] له هذا الخبر؛ قال السخاوي : وهو مع ذلك منقطع بين خالد ؛ ويعلى .


الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب