3563 - "ثمن الكلب خبيث؛ ومهر البغي خبيث؛ وكسب الحجام خبيث" ؛ (حم م د ت)؛ عن رافع بن خديج ؛ (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( ثَمَنُ الْكَلْبِ خَبِيثٌ ) ؛ فَيَبْطُلُ بَيْعُهُ؛ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ ؛ وَأَخْذُ ثَمَنِهِ أَكْلٌ لَهُ بِالْبَاطِلِ؛ أَوْ رَدِيءٌ دَنِيءٌ؛ فَيَصِحُّ بَيْعُهُ؛ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ ؛ قَالُوا: "الْخَبِيثُ"؛ كَمَا يُسْتَعْمَلُ فِي الْحَرَامِ؛ يُسْتَعْمَلُ فِي الرَّدِيءِ الدَّنِيءِ؛ ( وَمَهْرُ الْبَغِيِّ ) ؛ أُجْرَةُ الزَّانِيَةِ؛ "فَعِيلٌ"؛ مِنْ "الْبِغَاءُ"؛ وَهُوَ صِفَةٌ لِمُؤَنَّثٍ؛ وَلِذَلِكَ سَقَطَتِ التَّاءُ؛ (خَبِيثٌ) ؛ أَيْ: حَرَامٌ؛ إِجْمَاعًا؛ لِأَنَّ بَذْلَ الْعِوَضِ فِي الزِّنَا ذَرِيعَةٌ إِلَى التَّوَصُّلِ إِلَيْهِ؛ فَيَكُونُ فِي التَّحْرِيمِ مِثْلَهُ؛ ( وَكَسْبُ الْحَجَّامِ خَبِيثٌ) ؛ أَيْ: مَكْرُوهٌ؛ لِدَنَاءَتِهِ؛ وَلَا يَحْرُمُ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَعْطَاهُ أَجْرَهُ؛ وَلَوْ كَانَ حَرَامًا؛ لَمْ يُعْطِهِ؛ قَالَ الْخَطَّابِيُّ : قَدْ يَجْمَعُ الْكَلَامُ بَيْنَ الْقَرَائِنِ فِي اللَّفْظِ؛ وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا فِي الْمَعْنَى؛ بِالْأَغْرَاضِ وَالْمَقَاصِدِ؛ قَالَ الْقَاضِي : "الْخَبِيثُ"؛ فِي الْأَصْلِ: مَا يُكْرَهُ لِرَدَاءَتِهِ؛ وَخِسَّتِهِ؛ وَيُسْتَعْمَلُ لِلْحَرَامِ - مِنْ حَيْثُ كَرِهَهُ الشَّارِعُ؛ وَاسْتَرْدَاهُ؛ كَمَا يُسْتَعْمَلُ الطَّيِّبُ لِلْحَلَالِ؛ قَالَ (تَعَالَى): وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ ؛ أَيْ: الْحَرَامَ بِالْحَلَالِ -؛ وَالرَّدِيءِ مِنَ الْمَالِ؛ قَالَ - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى -: وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ ؛ أَيْ: الدَّنِيءَ مِنَ الْمَالِ؛ وَلَمَّا كَانَ مَهْرُ الزَّانِيَةِ - وَهُوَ مَا تَأْخُذُهُ عِوَضًا عَنِ الزِّنَا - حَرَامًا؛ كَانَ الْخَبِيثُ الْمُسْنَدُ إِلَيْهِ بِمَعْنَى الْحَرَامِ؛ وَكَسْبُ الْحَجَّامِ لَمَّا لَمْ يَكُنْ حَرَامًا - لِأَنَّهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - احْتَجَمَ؛ وَأَعْطَى الْحَجَّامَ أُجْرَتَهُ - كَانَ الْمُرَادُ مِنَ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ الْمَعْنَى الثَّانِيَ؛ وَأَمَّا الْأَوَّلُ فَمَبْنِيٌّ عَلَى صِحَّةِ بَيْعِ الْكَلْبِ؛ فَمَنْ صَحَّحَهُ؛ كَالْحَنَفِيَّةِ ؛ فَسَّرَهُ بِالدَّنَاءَةِ؛ وَمَنْ لَمْ يُصَحِّحْهُ؛ كَأَصْحَابِنَا؛ فَسَّرَهُ بِأَنَّهُ حَرَامٌ؛ قَالَ عِيَاضٌ : وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِالْحَجَّامِ الْمُزَيِّنَ؛ بَلْ مَنْ يُخْرِجُ الدَّمَ.

(حم م د ت) ؛ كُلُّهُمْ فِي الْبَيْعِ؛ (عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ) ؛ وَلَمْ يُخَرِّجْهُ الْبُخَارِيُّ .

( ثمن الكلب خبيث ) ؛ فيبطل بيعه؛ عند الشافعي ؛ وأخذ ثمنه أكل له بالباطل؛ أو رديء دنيء؛ فيصح بيعه؛ عند الحنفية ؛ قالوا: "الخبيث"؛ كما يستعمل في الحرام؛ يستعمل في الرديء الدنيء؛ ( ومهر البغي ) ؛ أجرة الزانية؛ "فعيل"؛ من "البغاء"؛ وهو صفة لمؤنث؛ ولذلك سقطت التاء؛ (خبيث) ؛ أي: حرام؛ إجماعا؛ لأن بذل العوض في الزنا ذريعة إلى التوصل إليه؛ فيكون في التحريم مثله؛ ( وكسب الحجام خبيث) ؛ أي: مكروه؛ لدناءته؛ ولا يحرم؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أعطاه أجره؛ ولو كان حراما؛ لم يعطه؛ قال الخطابي : قد يجمع الكلام بين القرائن في اللفظ؛ ويفرق بينهما في المعنى؛ بالأغراض والمقاصد؛ قال القاضي : "الخبيث"؛ في الأصل: ما يكره لرداءته؛ وخسته؛ ويستعمل للحرام - من حيث كرهه الشارع؛ واسترداه؛ كما يستعمل الطيب للحلال؛ قال (تعالى): ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ؛ أي: الحرام بالحلال -؛ والرديء من المال؛ قال - سبحانه وتعالى -: ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ؛ أي: الدنيء من المال؛ ولما كان مهر الزانية - وهو ما تأخذه عوضا عن الزنا - حراما؛ كان الخبيث المسند إليه بمعنى الحرام؛ وكسب الحجام لما لم يكن حراما - لأنه - عليه الصلاة والسلام - احتجم؛ وأعطى الحجام أجرته - كان المراد من المسند إليه المعنى الثاني؛ وأما الأول فمبني على صحة بيع الكلب؛ فمن صححه؛ كالحنفية ؛ فسره بالدناءة؛ ومن لم يصححه؛ كأصحابنا؛ فسره بأنه حرام؛ قال عياض : وليس المراد بالحجام المزين؛ بل من يخرج الدم.

(حم م د ت) ؛ كلهم في البيع؛ (عن رافع بن خديج ) ؛ ولم يخرجه البخاري .