nindex.php?page=treesubj&link=3278_3273 ( الْحَجُّ قَبْلَ التَّزْوِيجِ ) ؛ كَذَا هُوَ بِخَطِّ الْمُصَنِّفِ؛ وَفِي نُسَخٍ: "التَّزَوُّجُ"؛ بِدُونِ الْيَاءِ؛ وَلَا أَصْلَ لَهُ فِي نُسْخَتِهِ؛ أَيْ: هُوَ مُقَدَّمٌ عَلَيْهِ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَشْغَلَهُ التَّزَوُّجُ عَنْهُ؛ وَذَهَبَ ذَاهِبُونَ إِلَى أَنَّ الْأَوْلَى تَقْدِيمُ التَّزَوُّجِ عَلَى الْحَجِّ ؛ لِيَكُونَ فِكْرُهُ مُجْتَمِعًا؛ تَمَسُّكًا بِأَدِلَّةٍ أُخْرَى؛ وَكَأَنَّهُمْ لَمْ يُبَالُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ؛ لِشِدَّةِ ضَعْفِهِ إِنْ سَلِمَ عَدَمُ وَضْعِهِ؛ وَلِهَذَا قَالَ ابْنُ الْمُنِيرِ - عِنْدَ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ : بَابُ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَتَزَوَّجَ قَبْلَ الْغَزْوِ - مَا نَصُّهُ: يُسْتَفَادُ مِنْهُ الرَّدُّ عَلَى الْعَامَّةِ فِي تَقْدِيمِهِمُ الْحَجَّ عَلَى الزَّوَاجِ؛ ظَنًّا مِنْهُمْ أَنَّ [ ص: 408 ] التَّعَفُّفَ إِنَّمَا يَتَأَكَّدُ بَعْدَ الْحَجِّ؛ بَلِ الْأَوْلَى أَنْ يَتَعَفَّفَ؛ ثُمَّ يَحُجَّ؛ هَذِهِ عِبَارَتُهُ؛ وَحَكَاهُ عَنْهُ ابْنُ حَجَرٍ ؛ وَأَقَرَّهُ؛ وَلَوْ كَانَ فِي الْحَدِيثِ نَوْعُ تَمَاسُكٍ لَمَا سَاغَ لَهُمَا التَّعْبِيرُ بِهَذِهِ الْعِبَارَةِ.

(فر؛ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ ) ؛ وَفِيهِ غِيَاثُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ؛ قَالَ الذَّهَبِيُّ : تَرَكُوهُ؛ وَمَيْسَرَةُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ ؛ قَالَ الذَّهَبِيُّ : كَذَّابٌ مَشْهُورٌ.