4103 - "خيركم من أطعم الطعام؛ ورد السلام" ؛ (ع ك)؛ عن صهيب ؛ (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( خَيْرُكُمْ مَنْ أَطْعَمَ الطَّعَامَ ) ؛ لِلْإِخْوَانِ؛ وَالْجِيرَانِ؛ وَالْفُقَرَاءِ؛ وَالْمَسَاكِينِ؛ لِأَنَّ فِيهِ قِوَامَ الْأَبْدَانِ؛ وَحَيَاةَ كُلِّ حَيَوَانٍ؛ (وَرَدَّ السَّلَامَ) ؛ عَلَى مَنْ سَلَّمَ عَلَيْهِ؛ وَرَدُّهُ وَاجِبٌ؛ وَأَمَّا الْإِطْعَامُ فَإِنْ كَانَ لِمُضْطَرٍّ فَوَاجِبٌ؛ وَإِلَّا فَمَنْدُوبٌ؛ وَهَذَا قَالَهُ لِمَنْ قَالَ لَهُ: أَيُّ الْإِسْلَامِ خَيْرٌ؟ قَالَ الْخَطَّابِيُّ : دَلَّ صَرْفُ الْجَوَابِ عَنْ جُمْلَةِ خِصَالِ الْإِسْلَامِ وَأَعْمَالِهِ؛ أَيْ: مَا يَجِبُ مِنْ حُقُوقِ الْآدَمِيِّينَ؛ فَجَعَلَ خَيْرَ أَفْعَالِهَا فِي الْمَثُوبَةِ إِطْعَامَ الطَّعَامِ؛ الَّذِي بِهِ قِوَامُ الْأَبْدَانِ؛ وَخَيْرُ أَقْوَالِهَا رَدُّ السَّلَامِ؛ الَّذِي بِهِ تَحْصُلُ الْأُلْفَةُ بَيْنَ أَهْلِ الْإِسْلَامِ ؛ فَقَدِ اشْتَمَلَ الْحَدِيثُ عَلَى نَوْعَيِ الْمَكَارِمِ؛ لِأَنَّهَا إِمَّا مَالِيَّةٌ؛ وَالْإِطْعَامُ إِشَارَةٌ إِلَيْهَا؛ وَإِمَّا بَدَنِيَّةٌ؛ وَالسَّلَامُ إِشَارَةٌ إِلَيْهَا؛ وَفِيهِ حَثٌّ عَلَى الْجُودِ وَالسَّخَاءِ.

(ع ك؛ عَنْ صُهَيْبٍ ) ؛ وَرَوَاهُ أَيْضًا أَحْمَدُ ؛ بِاللَّفْظِ الْمَزْبُورِ؛ وَكَأَنَّهُ أَغْفَلَهُ ذُهُولًا؛ لِمَا سَبَقَ أَنَّ الْحَدِيثَ إِذَا كَانَ فِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ لَا يُعْدَلُ عَنْهُ لِمَنْ دُونَهُ.

( خيركم من أطعم الطعام ) ؛ للإخوان؛ والجيران؛ والفقراء؛ والمساكين؛ لأن فيه قوام الأبدان؛ وحياة كل حيوان؛ (ورد السلام) ؛ على من سلم عليه؛ ورده واجب؛ وأما الإطعام فإن كان لمضطر فواجب؛ وإلا فمندوب؛ وهذا قاله لمن قال له: أي الإسلام خير؟ قال الخطابي : دل صرف الجواب عن جملة خصال الإسلام وأعماله؛ أي: ما يجب من حقوق الآدميين؛ فجعل خير أفعالها في المثوبة إطعام الطعام؛ الذي به قوام الأبدان؛ وخير أقوالها رد السلام؛ الذي به تحصل الألفة بين أهل الإسلام ؛ فقد اشتمل الحديث على نوعي المكارم؛ لأنها إما مالية؛ والإطعام إشارة إليها؛ وإما بدنية؛ والسلام إشارة إليها؛ وفيه حث على الجود والسخاء.

(ع ك؛ عن صهيب ) ؛ ورواه أيضا أحمد ؛ باللفظ المزبور؛ وكأنه أغفله ذهولا؛ لما سبق أن الحديث إذا كان في مسند أحمد لا يعدل عنه لمن دونه.