4340 - "ذهبت النبوة؛ وبقيت المبشرات" ؛ (هـ)؛ عن أم كرز ؛ (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( ذَهَبَتِ النُّبُوَّةُ) ؛ اللَّامُ لِلْعَهْدِ؛ وَالْمُرَادُ: نُبُوَّتُهُ؛ (وَبَقِيَتِ الْمُبَشِّرَاتُ) ؛ بِكَسْرِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ؛ جَمْعُ "مُبَشِّرَةٌ"؛ وَهِيَ الْبُشْرَى؛ وَفَسَّرَهَا فِي الْخَبَرِ الْآتِي بِأَنَّهَا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ؛ قِيلَ: وَلِلْآدَمِيِّ رُوحَانِ؛ فَإِذَا نَامَ خَرَجَتْ رُوحٌ؛ فَأَتَتِ الْحَمِيمَ وَالصَّدِيقَ وَالْبَعِيدَ وَالْقَرِيبَ؛ فَمَا كَانَ مِنْهَا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ فَهِيَ الصَّادِقَةُ؛ وَمَا فِي الْهَوَاءِ فَأَضْغَاثٌ؛ قَالَ ابْنُ التِّينِ : مَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَّ الْوَحْيَ انْقَطَعَ بِمَوْتِ الْمُصْطَفَى - صَلَّى اللَّهُ (تَعَالَى) عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ -؛ وَلَمْ يَبْقَ مَا يُعْلَمُ مِنْهُ مَا سَيَكُونُ إِلَّا الرُّؤْيَا؛ وَيَرِدُ عَلَيْهِ الْإِلْهَامُ؛ فَإِنَّ فِيهِ إِخْبَارًا بِمَا سَيَكُونُ؛ وَهُوَ لِلْأَنْبِيَاءِ بِالنِّسْبَةِ لِلْوَحْيِ كَالرُّؤْيَا؛ وَتَقَعُ لِغَيْرِ الْأَنْبِيَاءِ؛ وَقَدْ أَخْبَرَ كَثِيرٌ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَالْأَوْلِيَاءِ عَنْ أُمُورٍ؛ فَكَانَتْ كَذَلِكَ؛ وَجَوَابُهُ أَنَّ الْإِلْهَامَ نَادِرٌ؛ وَخَاصٌّ؛ فَلَا يَرِدُ.

(هـ؛ عَنْ أُمِّ كُرْزٍ ) ؛ بِضَمِّ الْكَافِ؛ وَسُكُونِ الرَّاءِ؛ بَعْدَهَا زَايٌ؛ الْكَعْبِيَّةِ؛ وَرَوَاهُ عَنْهَا أَحْمَدُ ؛ وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ ؛ وَابْنُ حِبَّانَ ؛ وَالْبَزَّارُ ؛ وَقَالَ: لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْهَا إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ؛ وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ الْأَوْسَطِ؛ بِاللَّفْظِ الْمَزْبُورِ؛ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ مَرْفُوعًا.

( ذهبت النبوة) ؛ اللام للعهد؛ والمراد: نبوته؛ (وبقيت المبشرات) ؛ بكسر الشين المعجمة؛ جمع "مبشرة"؛ وهي البشرى؛ وفسرها في الخبر الآتي بأنها الرؤيا الصالحة؛ قيل: وللآدمي روحان؛ فإذا نام خرجت روح؛ فأتت الحميم والصديق والبعيد والقريب؛ فما كان منها في ملكوت السماوات فهي الصادقة؛ وما في الهواء فأضغاث؛ قال ابن التين : معنى الحديث أن الوحي انقطع بموت المصطفى - صلى الله (تعالى) عليه وآله وسلم -؛ ولم يبق ما يعلم منه ما سيكون إلا الرؤيا؛ ويرد عليه الإلهام؛ فإن فيه إخبارا بما سيكون؛ وهو للأنبياء بالنسبة للوحي كالرؤيا؛ وتقع لغير الأنبياء؛ وقد أخبر كثير من الأنبياء والأولياء عن أمور؛ فكانت كذلك؛ وجوابه أن الإلهام نادر؛ وخاص؛ فلا يرد.

(هـ؛ عن أم كرز ) ؛ بضم الكاف؛ وسكون الراء؛ بعدها زاي؛ الكعبية؛ ورواه عنها أحمد ؛ وصححه ابن خزيمة ؛ وابن حبان ؛ والبزار ؛ وقال: لا نعلمه يروى عنها إلا من هذا الوجه؛ ورواه البخاري في تاريخه الأوسط؛ باللفظ المزبور؛ عن أبي الطفيل مرفوعا.