وفي جهل حريته المعتبرة وجهان ( م 7 ) nindex.php?page=treesubj&link=15970وإن جهل عدالته لم يسأل عنه إلا أن يجرحه [ ص: 471 ] الخصم .

وفي الانتصار : يقبل من الغريب : أنا حر عدل ، للحاجة ، كما قبلنا قول المرأة : ليست مزوجة ولا معتدة ، ويكفي في تزكيته أن يشهد عدلان يعلم خبرتهما الباطنة بصحبة ومعاملة ونحوهما ، وقيل : أو يجهلها .

وفي الرعاية وغيرها : ولا يتهم بعصبية أو غيرها أنه عدل رضي أو عدل مقبول الشهادة ، ويكفي : عدل ، وفي الترغيب وجهان .

nindex.php?page=treesubj&link=15970 [ ص: 470 ]

وَفِي جَهْلِ حُرِّيَّتِهِ الْمُعْتَبَرَةِ وَجْهَانِ ( م 7 ) nindex.php?page=treesubj&link=15970وَإِنْ جَهِلَ عَدَالَتَهُ لَمْ يَسْأَلْ عَنْهُ إلَّا أَنْ يُجَرِّحَهُ [ ص: 471 ] الْخَصْمُ .

وَفِي الِانْتِصَارِ : يُقْبَلُ مِنْ الْغَرِيبِ : أَنَا حُرٌّ عَدْلٌ ، لِلْحَاجَةِ ، كَمَا قَبِلْنَا قَوْلَ الْمَرْأَةِ : لَيْسَتْ مُزَوَّجَةً وَلَا مُعْتَدَّةً ، وَيَكْفِي فِي تَزْكِيَتِهِ أَنْ يَشْهَدَ عَدْلَانِ يُعْلَمُ خِبْرَتُهُمَا الْبَاطِنَةُ بِصُحْبَةٍ وَمُعَامَلَةٍ وَنَحْوِهِمَا ، وَقِيلَ : أَوْ يَجْهَلُهَا .

وَفِي الرِّعَايَةِ وَغَيْرِهَا : وَلَا يُتَّهَمُ بِعَصَبِيَّةٍ أَوْ غَيْرِهَا أَنَّهُ عَدْلٌ رَضِيٌّ أَوْ عَدْلٌ مَقْبُولُ الشَّهَادَةِ ، وَيَكْفِي : عَدْلٌ ، وَفِي التَّرْغِيبِ وَجْهَانِ .

nindex.php?page=treesubj&link=15970 [ ص: 470 ]