( والأصح أن السمن ) الطارئ في يد الغاصب ( لا يجبر نقص هزال قبله ) فلو غصب سمينة فهزلت بالبناء للمفعول لا غير ثم سمنت ردها وأرش السمن الأول ؛ لأن الثاني غيره وما نشأ عن فعل الغاصب لا قيمة له حتى لو زال هذا غرم أرشه أيضا هذا إن رجعت قيمتها إلى ما كانت عليه ، وإلا غرم أرش النقص قطعا وأشار بقوله نقص هزال إلى أنه لا أثر لزوال سمن مفرط لا ينقص زواله القيمة ، ولو انعكس الحال بأن سمنت في يد معتدلة سمنا مفرطا نقص قيمتها ردها ولا شيء عليه ؛ لأنها لم تنقص حقيقة ولا عرفا كذا نقله [ ص: 40 ] في الكفاية وأقره وفيه نظر كما قاله الإسنوي وغيره ؛ لأنه مخالف لقاعدة الباب في تضمين نقص القيمة .

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ وَإِلَّا غَرِمَ أَرْشَ النَّقْصِ قَطْعًا ) لَوْ نَقَصَ [ ص: 40 ] بِالْهُزَالِ نِصْفُ الْقِيمَةِ ثُمَّ رَجَعَتْ بِالسِّمَنِ الثَّانِي إلَى ثَلَاثَةِ أَرْبَاعِ الْقِيمَةِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَغْرَمَ الرُّبُعَ الْفَائِتَ قَطْعًا وَالرُّبُعَ الرَّاجِعَ بِالسِّمَنِ الثَّانِي عَلَى الْأَصَحِّ فَلْيُتَأَمَّلْ ( قَوْلُهُ وَفِيهِ نَظَرٌ كَمَا قَالَهُ الْإِسْنَوِيُّ إلَخْ ) كَذَا م ر .

حاشية الشرواني

( قَوْلُهُ الطَّارِئُ ) إلَى قَوْلِهِ خِلَافًا لِمَا أَطَالَ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ لَا غَيْرُ ( قَوْلُهُ سَمِينَةً ) أَيْ جَارِيَةً سَمِينَةً مَثَلًا ( قَوْلُهُ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ ) عِبَارَةُ الْقَامُوسِ هُزِلَ كَعُنِيَ هُزَالًا وَهَزَلَ كَنَصَرَ هَزْلًا وَهُزَالًا وَقَدْ تُضَمُّ الزَّايُ . ا هـ فَتَلَخَّصَ أَنَّ فِيهِ لُغَتَيْنِ فَلَعَلَّ مَنْ اقْتَصَرَ عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ كَابْنِ حَجّ لِكَوْنِهِ الْأَكْثَرَ . ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ ثُمَّ سَمُنَتْ ) فِي الْمِصْبَاحِ سَمِنَ يَسْمَنُ مِنْ بَابِ تَعِبَ يَتْعَبُ وَفِي لُغَةٍ مِنْ بَابِ قَرُبَ إذَا كَثُرَ لَحْمُهُ وَشَحْمُهُ قَلْيُوبِيٌّ . ا هـ بُجَيْرِمِيٌّ ( قَوْلُهُ لَا قِيمَةَ لَهُ ) أَيْ لَا يُقَابَلُ بِشَيْءٍ لِلْغَاصِبِ لِيُلَائِمَ مَا رَتَّبَهُ عَلَيْهِ ا هـ رَشِيدِيٌّ ( قَوْلُهُ هَذَا ) أَيْ السِّمَنُ الثَّانِي وَقَوْلُهُ أَيْضًا أَيْ كَالسِّمَنِ الْأَوَّلِ ( قَوْلُهُ هَذَا ) أَيْ مَا صَحَّحَهُ الْمَتْنُ ( قَوْلُهُ إنْ رَجَعَتْ قِيمَتُهَا ) أَيْ بِالسِّمَنِ الطَّارِئِ فِي يَدِ الْغَاصِبِ وَقَوْلُهُ إلَى مَا كَانَتْ إلَخْ أَيْ إلَى قِيمَتِهَا قَبْلَ الْهُزَالِ ( قَوْلُهُ : وَإِلَّا غَرِمَ أَرْشَ النَّقْصِ إلَخْ ) لَوْ نَقَصَتْ بِالْهُزَالِ نِصْفَ الْقِيمَةِ ثُمَّ رَجَعَتْ بِالسِّمَنِ الثَّانِي إلَى ثَلَاثَةِ أَرْبَاعِ الْقِيمَةِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَغْرَمَ الرُّبُعَ الْفَائِتَ قَطْعًا وَالرُّبُعَ الرَّاجِعَ بِالسِّمَنِ الثَّانِي عَلَى الْأَصَحِّ فَلْيُتَأَمَّلْ سم عَلَى حَجّ . ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ مُعْتَدِلَةٌ ) فَاعِلُ سَمُنَتْ وَ ( قَوْلُهُ سِمَنًا مُفْرِطًا ) مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ نَوْعِيٌّ لَهُ .

( قَوْلُهُ [ ص: 40 ] وَفِيهِ نَظَرٌ إلَخْ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَقَالَ الْإِسْنَوِيُّ نَعَمْ أَيْ يَغْرَمُ أَرْشَ النَّقْصِ وَهُوَ الْأَوْجَهُ ؛ لِأَنَّ الْأَوَّلَ مُخَالِفٌ إلَخْ . ا هـ

حاشية ابن قاسم

( قوله وإلا غرم أرش النقص قطعا ) لو نقص [ ص: 40 ] بالهزال نصف القيمة ثم رجعت بالسمن الثاني إلى ثلاثة أرباع القيمة فينبغي أن يغرم الربع الفائت قطعا والربع الراجع بالسمن الثاني على الأصح فليتأمل ( قوله وفيه نظر كما قاله الإسنوي إلخ ) كذا م ر .

حاشية الشرواني

( قوله الطارئ ) إلى قوله خلافا لما أطال في النهاية والمغني إلا قوله بالبناء للمفعول لا غير ( قوله سمينة ) أي جارية سمينة مثلا ( قوله بالبناء للمفعول ) عبارة القاموس هزل كعني هزالا وهزل كنصر هزلا وهزالا وقد تضم الزاي . ا هـ فتلخص أن فيه لغتين فلعل من اقتصر على البناء للمفعول كابن حج لكونه الأكثر . ا هـ ع ش ( قوله ثم سمنت ) في المصباح سمن يسمن من باب تعب يتعب وفي لغة من باب قرب إذا كثر لحمه وشحمه قليوبي . ا هـ بجيرمي ( قوله لا قيمة له ) أي لا يقابل بشيء للغاصب ليلائم ما رتبه عليه ا هـ رشيدي ( قوله هذا ) أي السمن الثاني وقوله أيضا أي كالسمن الأول ( قوله هذا ) أي ما صححه المتن ( قوله إن رجعت قيمتها ) أي بالسمن الطارئ في يد الغاصب وقوله إلى ما كانت إلخ أي إلى قيمتها قبل الهزال ( قوله : وإلا غرم أرش النقص إلخ ) لو نقصت بالهزال نصف القيمة ثم رجعت بالسمن الثاني إلى ثلاثة أرباع القيمة فينبغي أن يغرم الربع الفائت قطعا والربع الراجع بالسمن الثاني على الأصح فليتأمل سم على حج . ا هـ ع ش ( قوله معتدلة ) فاعل سمنت و ( قوله سمنا مفرطا ) مفعول مطلق نوعي له .

( قوله [ ص: 40 ] وفيه نظر إلخ ) عبارة المغني وقال الإسنوي نعم أي يغرم أرش النقص وهو الأوجه ؛ لأن الأول مخالف إلخ . ا هـ