آ . (45) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29001nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=45ليجزي : في متعلقه أوجه ، أحدها : " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=44يمهدون " . والثاني " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=43يصدعون " ، والثالث محذوف . قال nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية : " تقديره ذلك ليجزي . وتكون الإشارة إلى ما تقرر من قوله " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=44من كفر " و " من عمل " . وجعل الشيخ قسيم قوله nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=45الذين آمنوا وعملوا محذوفا لدلالة قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=45إنه لا يحب الكافرين عليه . هذا إذا علقنا اللام بـ " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=43يصدعون " أو بذلك المحذوف قال : " تقديره ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات من فضله والكافرين بعدله " .

آ . (45) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29001nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=45لِيَجْزِيَ : فِي مُتَعَلِّقِهِ أَوْجُهٌ ، أَحَدُهَا : " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=44يَمْهَدُونَ " . وَالثَّانِي " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=43يَصَّدَّعُونَ " ، وَالثَّالِثُ مَحْذُوفٌ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ : " تَقْدِيرُهُ ذَلِكَ لِيَجْزِيَ . وَتَكُونُ الْإِشَارَةُ إِلَى مَا تَقَرَّرَ مِنْ قَوْلِهِ " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=44مَنْ كَفَرَ " وَ " مَنْ عَمِلَ " . وَجَعَلَ الشَّيْخُ قَسِيمَ قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=45الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا مَحْذُوفًا لِدَلَالَةِ قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=45إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ عَلَيْهِ . هَذَا إِذَا عَلَّقْنَا اللَّامَ بِـ " nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=43يَصَّدَّعُونَ " أَوْ بِذَلِكَ الْمَحْذُوفِ قَالَ : " تَقْدِيرُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْ فَضْلِهِ وَالْكَافِرِينَ بِعَدْلِهِ " .