آ . (33) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29009nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=33مسحا : منصوب بفعل مقدر ، وهو خبر " طفق " أي : فطفق يمسح مسحا ; لأن خبر هذه الأفعال لا يكون إلا مضارعا في الأمر العام . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء وبه بدأ : " مصدر في موضع الحال " . وهذا ليس بشيء لأن " طفق " لا بد لها من خبر .

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15948زيد بن علي : " مساحا " بزنة قتال . والباء في " بالسوق " مزيدة ، مثلها في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=6وامسحوا برءوسكم . وحكى nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه " مسحت رأسه وبرأسه " بمعنى واحد . ويجوز أن تكون للإلصاق كما تقدم تقريره . وتقدم همز السؤق وعدمه في النمل . وجعل nindex.php?page=showalam&ids=12095الفارسي الهمز ضعيفا . وليس كما قال ; لما تقدم من الأدلة . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15948زيد بن علي " بالساق " مفردا اكتفاء بالواحد لعدم اللبس كقوله :

3869 - ... ... ... ... ... ... ... ... وأما جلدها

فصليب

[ ص: 378 ] وقوله :

3870 - كلوا في بعض بطنكم تعفوا      ... ... ... ...

وقوله :

3871 - ... ... ... ...     في حلقكم عظم وقد شجينا

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : " فإن قلت : بم اتصل قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=33ردوها علي " ؟ قلت : بمحذوف تقديره قال : " nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=33ردوها " فأضمر ، وأضمر ما هو جواب له . كأن قائلا قال : فماذا قال سليمان ؟ لأنه موضع مقتض للسؤال اقتضاء ظاهرا " . قال الشيخ : " وهذا لا يحتاج إليه ; لأن هذه الجملة مندرجة تحت حكاية القول وهو : nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=32فقال إني أحببت .

آ . (33) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29009nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=33مَسْحًا : مَنْصُوبٌ بِفِعْلٍ مُقَدَّرٍ ، وَهُوَ خَبَرُ " طَفِقَ " أَيْ : فَطَفِقَ يَمْسَحُ مَسْحًا ; لِأَنَّ خَبَرَ هَذِهِ الْأَفْعَالِ لَا يَكُونُ إِلَّا مُضَارِعًا فِي الْأَمْرِ الْعَامِّ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ وَبِهِ بَدَأَ : " مَصْدَرٌ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ " . وَهَذَا لَيْسَ بِشَيْءٍ لِأَنَّ " طَفِقَ " لَا بُدَّ لَهَا مِنْ خَبَرٍ .

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15948زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ : " مِسَاحًا " بِزِنَةِ قِتَالٍ . وَالْبَاءُ فِي " بِالسُّوقِ " مَزِيدَةٌ ، مِثْلُهَا فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=6وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ . وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ " مَسَحْتُ رَأْسَهُ وَبِرَأْسِهِ " بِمَعْنًى وَاحِدٍ . وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ لِلْإِلْصَاقِ كَمَا تَقَدَّمَ تَقْرِيرُهُ . وَتَقَدَّمَ هَمْزُ السُّؤْقِ وَعَدَمُهُ فِي النَّمْلِ . وَجَعَلَ nindex.php?page=showalam&ids=12095الْفَارِسِيُّ الْهَمْزَ ضَعِيفًا . وَلَيْسَ كَمَا قَالَ ; لِمَا تَقْدَّمَ مِنَ الْأَدِلَّةِ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15948زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ " بِالسَّاقِ " مُفْرَدًا اكْتِفَاءً بِالْوَاحِدِ لِعَدَمِ اللَّبْسِ كَقَوْلِهِ :

3869 - ... ... ... ... ... ... ... ... وَأَمَّا جِلْدُهَا

فَصَلِيبُ

[ ص: 378 ] وَقَوْلُهُ :

3870 - كُلُوا فِي بَعْضِ بَطْنِكُمُ تَعِفُّوا      ... ... ... ...

وَقَوْلُهُ :

3871 - ... ... ... ...     فِي حَلْقِكُمْ عَظْمٌ وَقَدْ شَجَيْنَا

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : " فَإِنْ قُلْتَ : بِمَ اتَّصَلَ قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=33رُدُّوهَا عَلَيَّ " ؟ قُلْتُ : بِمَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ قَالَ : " nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=33رُدُّوهَا " فَأَضْمَرَ ، وَأَضْمَرَ مَا هُوَ جَوَابٌ لَهُ . كَأَنَّ قَائِلًا قَالَ : فَمَاذَا قَالَ سُلَيْمَانُ ؟ لِأَنَّهُ مَوْضِعٌ مُقْتَضٍ لِلسُّؤَالِ اقْتِضَاءً ظَاهِرًا " . قَالَ الشَّيْخُ : " وَهَذَا لَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ ; لِأَنَّ هَذِهِ الْجُمْلَةَ مُنْدَرِجَةٌ تَحْتَ حِكَايَةِ الْقَوْلِ وَهُوَ : nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=32فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ .