آ . (14) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29016nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=14قل للذين آمنوا يغفروا : قد تقدم نظيره في سورة إبراهيم .

قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=14ليجزي " قرأ nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر والأخوان " لنجزي " بنون العظمة أي : لنجزي نحن . وباقي السبعة " ليجزي " بالياء من تحت مبنيا للفاعل أي : ليجزي الله . nindex.php?page=showalam&ids=11962وأبو جعفر بخلاف عنه وشيبة nindex.php?page=showalam&ids=16273وعاصم في رواية كذلك ، إلا أنه مبني للمفعول . هذا مع نصب " قوما " . وفي القائم مقام الفاعل ثلاثة أوجه ، أحدها : ضمير المفعول الثاني عاد الضمير عليه لدلالة السياق تقديره : ليجزى هو أي : الخير قوما . والمفعول الثاني من باب " أعطى " يقوم مقام الفاعل بلا [ ص: 646 ] خلاف . ونظيره : " الدرهم أعطي زيدا " . الثاني : أن القائم مقامه ضمير المصدر المدلول عليه بالفعل أي : ليجزى الجزاء . وفيه نظر ; لأنه لا يترك المفعول به ويقام المصدر ولا سيما مع عدم التصريح به . الثالث : أن القائم مقامه الجار والمجرور . وفيه حجة nindex.php?page=showalam&ids=13674للأخفش والكوفيين ، حيث يجيزون نيابة غير المفعول به مع وجوده وأنشدوا :

4031 - ... ... ... ... لسب بذلك الجرو الكلابا

[وقوله ] :

4032 - لم يعن بالعلياء إلا سيدا     والبصريون لا يجيزونه .

آ . (14) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29016nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=14قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا : قَدْ تَقَدَّمَ نَظِيرُهُ فِي سُورَةِ إِبْرَاهِيمَ .

قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=14لِيَجْزِيَ " قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنُ عَامِرٍ وَالْأَخَوَانِ " لِنَجْزِيَ " بِنُونِ الْعَظَمَةِ أَيْ : لِنَجْزِيَ نَحْنُ . وَبَاقِي السَّبْعَةِ " لِيَجْزِيَ " بِالْيَاءِ مِنْ تَحْتُ مَبْنِيًّا لِلْفَاعِلِ أَيْ : لِيَجْزِيَ اللَّهُ . nindex.php?page=showalam&ids=11962وَأَبُو جَعْفَرٍ بِخِلَافٍ عَنْهُ وَشَيْبَةُ nindex.php?page=showalam&ids=16273وَعَاصِمٌ فِي رِوَايَةٍ كَذَلِكَ ، إِلَّا أَنَّهُ مَبْنِيٌّ لِلْمَفْعُولِ . هَذَا مَعَ نَصْبِ " قَوْمًا " . وَفِي الْقَائِمِ مَقَامَ الْفَاعِلِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ ، أَحَدُهَا : ضَمِيرُ الْمَفْعُولِ الثَّانِي عَادَ الضَّمِيرُ عَلَيْهِ لِدَلَالَةِ السِّيَاقِ تَقْدِيرُهُ : لِيُجْزَى هُوَ أَيِ : الْخَيْرُ قَوْمًا . وَالْمَفْعُولُ الثَّانِي مِنْ بَابِ " أَعْطَى " يَقُومُ مَقَامَ الْفَاعِلِ بِلَا [ ص: 646 ] خِلَافٍ . وَنَظِيرُهُ : " الدِّرْهَمُ أُعْطِي زَيْدًا " . الثَّانِي : أَنَّ الْقَائِمَ مَقَامَهُ ضَمِيرُ الْمَصْدَرِ الْمَدْلُولِ عَلَيْهِ بِالْفِعْلِ أَيْ : لِيُجْزَى الْجَزَاءُ . وَفِيهِ نَظَرٌ ; لِأَنَّهُ لَا يُتْرَكُ الْمَفْعُولُ بِهِ وَيُقَامُ الْمَصْدَرُ وَلَا سِيَّمَا مَعَ عَدَمِ التَّصْرِيحِ بِهِ . الثَّالِثُ : أَنَّ الْقَائِمَ مَقَامَهُ الْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ . وَفِيهِ حُجَّةٌ nindex.php?page=showalam&ids=13674لِلْأَخْفَشِ وَالْكُوفِيِّينَ ، حَيْثُ يُجِيزُونَ نِيَابَةَ غَيْرِ الْمَفْعُولِ بِهِ مَعَ وُجُودِهِ وَأَنْشَدُوا :

4031 - ... ... ... ... لَسُبَّ بِذَلِكَ الْجَرْوِ الْكِلَابَا

[وَقَوْلَهُ ] :

4032 - لَمْ يُعْنَ بِالْعَلْيَاءِ إِلَّا سَيِّدًا     وَالْبَصْرِيُّونَ لَا يُجِيزُونَهُ .