آ . (13) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29016nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=13جميعا منه : " nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=13جميعا " حال من nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=13ما في السماوات وما في الأرض أو توكيد . وقد عدها ابن مالك في ألفاظه . و " منه " يجوز أن يتعلق بمحذوف صفة لـ " nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=13جميعا " ، وأن يتعلق بـ " nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=12سخر " أي : هو صادر من جهته ومن عنده . وجوز nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري في " منه " أن يكون خبر ابتداء مضمر أي : هي جميعا منه ، وأن تكون nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=13وما في الأرض مبتدأ ، و " منه " خبره . قال الشيخ : " وهذان لا يجوزان إلا على رأي nindex.php?page=showalam&ids=13674الأخفش من حيث إن الحال تقدمت بمعنى جميعا ، فقدمت على عاملها المعنوي ، يعني الجار ، فهي نظير : " زيد قائما في الدار " . والعامة على " منه " جارا ومجرورا . [وقرأ ] nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس بكسر الميم وتشديد النون ونصب التاء ، جعله مصدرا من : من يمن منة ، فانتصابه عنده على المصدر المؤكد : إما بعامل مضمر ، وإما بسخر ; لأنه بمعناه . قال nindex.php?page=showalam&ids=11971أبو حاتم : " سند هذه القراءة إلى nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس مظلم " . قلت : قد رويت أيضا عن جماعة جلة غير nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، فنقلها ابن خالويه عنه وعن [ ص: 645 ] nindex.php?page=showalam&ids=16531عبيد بن عمير ، ونقلها صاحب " اللوامح " nindex.php?page=showalam&ids=13042وابن جني ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=13وعبد الله بن عمرو والجحدري وعبد الله بن عبيد بن عمير .

وقرأ مسلمة بن محارب كذلك ، إلا أنه رفع التاء جعلها خبر ابتداء مضمر أي : هي منه . وقرأ أيضا في رواية أخرى بفتح الميم وتشديد النون وهاء كناية مضمومة ، جعله مصدرا مضافا لضمير الله تعالى .

ورفعه من وجهين ، أحدهما بالفاعلية بـ " سخر " أي : سخر لكم هذه الأشياء منه عليكم . والثاني : أن يكون خبر مبتدأ مضمر أي : هو ، أو ذلك منه عليكم .

آ . (13) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29016nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=13جَمِيعًا مِنْهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=13جَمِيعًا " حَالٌ مِنْ nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=13مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ أَوْ تَوْكِيدٌ . وَقَدْ عَدَّهَا ابْنُ مَالِكٍ فِي أَلْفَاظِهِ . وَ " مِنْهُ " يَجُوزُ أَنْ يَتَعَلَّقَ بِمَحْذُوفٍ صِفَةً لِـ " nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=13جَمِيعًا " ، وَأَنْ يَتَعَلَّقَ بِـ " nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=12سَخَّرَ " أَيْ : هُوَ صَادِرٌ مِنْ جِهَتِهِ وَمِنْ عِنْدِهِ . وَجَوَّزَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ فِي " مِنْهُ " أَنْ يَكُونَ خَبَرَ ابْتِدَاءٍ مُضْمَرٍ أَيْ : هِيَ جَمِيعًا مِنْهُ ، وَأَنْ تَكُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=45&ayano=13وَمَا فِي الأَرْضِ مُبْتَدَأً ، وَ " مِنْهُ " خَبَرَهُ . قَالَ الشَّيْخُ : " وَهَذَانِ لَا يَجُوزَانِ إِلَّا عَلَى رَأْيِ nindex.php?page=showalam&ids=13674الْأَخْفَشِ مِنْ حَيْثُ إِنَّ الْحَالَ تَقَدَّمَتْ بِمَعْنَى جَمِيعًا ، فَقُدِّمَتْ عَلَى عَامِلِهَا الْمَعْنَوِيِّ ، يَعْنِي الْجَارَّ ، فَهِيَ نَظِيرُ : " زَيْدٌ قَائِمًا فِي الدَّارِ " . وَالْعَامَّةُ عَلَى " مِنْهُ " جَارًّا وَمَجْرُورًا . [وَقَرَأَ ] nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَتَشْدِيدِ النُّونِ وَنَصْبِ التَّاءِ ، جَعَلَهُ مَصْدَرًا مِنْ : مَنَّ يَمُنُّ مِنَّةً ، فَانْتِصَابُهُ عِنْدَهُ عَلَى الْمَصْدَرِ الْمُؤَكِّدِ : إِمَّا بِعَامِلٍ مُضْمَرٍ ، وَإِمَّا بِسَخَّرَ ; لِأَنَّهُ بِمَعْنَاهُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11971أَبُو حَاتِمٍ : " سَنَدُ هَذِهِ الْقِرَاءَةِ إِلَى nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ مُظْلِمٌ " . قُلْتُ : قَدْ رُوِيَتْ أَيْضًا عَنْ جَمَاعَةٍ جِلَّةٍ غَيْرِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ، فَنَقَلَهَا ابْنُ خَالَوَيْهِ عَنْهُ وَعَنْ [ ص: 645 ] nindex.php?page=showalam&ids=16531عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ، وَنَقَلَهَا صَاحِبُ " اللَّوَامِحِ " nindex.php?page=showalam&ids=13042وَابْنُ جِنِّيٍّ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=13وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالْجَحْدَرِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ .

وَقَرَأَ مَسْلَمَةُ بْنُ مُحَارِبٍ كَذَلِكَ ، إِلَّا أَنَّهُ رَفَعَ التَّاءَ جَعَلَهَا خَبَرَ ابْتِدَاءٍ مُضْمَرٍ أَيْ : هِيَ مِنْهُ . وَقَرَأَ أَيْضًا فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى بِفَتْحِ الْمِيمِ وَتَشْدِيدِ النُّونِ وَهَاءِ كِنَايَةٍ مَضْمُومَةٍ ، جَعَلَهُ مَصْدَرًا مُضَافًا لِضَمِيرِ اللَّهِ تَعَالَى .

وَرَفْعُهُ مِنْ وَجْهَيْنِ ، أَحَدُهُمَا بِالْفَاعِلِيَّةِ بِـ " سَخَّرَ " أَيْ : سَخَّرَ لَكُمْ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ مَنُّهُ عَلَيْكُمْ . وَالثَّانِي : أَنْ يَكُونَ خَبَرَ مُبْتَدَأٍ مُضْمَرٍ أَيْ : هُوَ ، أَوْ ذَلِكَ مَنُّهُ عَلَيْكُمْ .