آ . (12) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=12بل عجبت : قرأ الأخوان بضم التاء ، والباقون بفتحها . فالفتح ظاهر . وهو ضمير الرسول أو كل من يصح منه ذلك . وأما الضم فعلى صرفه للمخاطب أي : قل يا محمد بل عجبت أنا ، أو على [ ص: 296 ] إسناده للباري تعالى على ما يليق به ، وقد تقدم تحرير هذا في البقرة ، وما ورد منه في الكتاب والسنة . وعن شريح أنه أنكرها ، وقال : " إن الله لا يعجب " فبلغت nindex.php?page=showalam&ids=12354إبراهيم النخعي فقال : " إن شريحا كان معجبا برأيه ، قرأها من هو أعلم منه " يعني nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله بن مسعود .

قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=12ويسخرون " يجوز أن يكون استئنافا وهو الأظهر ، وأن يكون حالا . وقرأ جناح بن حبيش " ذكروا " مخففا .

آ . (12) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=12بَلْ عَجِبْتَ : قَرَأَ الْأَخَوَانِ بِضَمِّ التَّاءِ ، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا . فَالْفَتْحُ ظَاهِرٌ . وَهُوَ ضَمِيرُ الرَّسُولِ أَوْ كُلِّ مَنْ يَصِحُّ مِنْهُ ذَلِكَ . وَأَمَّا الضَّمُّ فَعَلَى صَرْفِهِ لِلْمُخَاطَبِ أَيْ : قُلْ يَا مُحَمَّدُ بَلْ عَجِبْتُ أَنَا ، أَوْ عَلَى [ ص: 296 ] إِسْنَادِهِ لِلْبَارِي تَعَالَى عَلَى مَا يَلِيقُ بِهِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ تَحْرِيرُ هَذَا فِي الْبَقَرَةِ ، وَمَا وَرَدَ مِنْهُ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ . وَعَنْ شُرَيْحٍ أَنَّهُ أَنْكَرَهَا ، وَقَالَ : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَعْجَبُ " فَبَلَغَتْ nindex.php?page=showalam&ids=12354إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيَّ فَقَالَ : " إِنَّ شُرَيْحًا كَانَ مُعْجَبًا بِرَأْيِهِ ، قَرَأَهَا مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْهُ " يَعْنِي nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ .

قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=12وَيَسْخَرُونَ " يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ اسْتِئْنَافًا وَهُوَ الْأَظْهَرُ ، وَأَنْ يَكُونَ حَالًا . وَقَرَأَ جَنَاحُ بْنُ حُبَيْشٍ " ذُكِرُوا " مُخَفَّفًا .