( سلب ) السين واللام والباء أصل واحد ، وهو أخذ الشيء بخفة واختطاف . يقال سلبته ثوبه سلبا . والسلب : المسلوب . وفي الحديث : nindex.php?page=hadith&LINKID=965088من قتل قتيلا فله سلبه . والسليب : المسلوب . والسلوب من النوق : التي يسلب ولدها والجمع سلب . وأسلبت الناقة ، إذا كانت تلك حالها . وأما السلب وهو لحاء الشجر فمن الباب أيضا ; لأنه تقشر عن الشجر ، فكأنما قد سلبته . وقول ابن محكان :

فنشنش الجلد عنها وهي باركة كما تنشنش كفا قاتل سلبا

ففيه روايتان : رواه nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي " قاتل " بالقاف . ورواه nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي بالفاء . [ ص: 93 ] وكان يقول : السلب لحاء الشجر ، وبالمدينة سوق السلابين ، فذهب إلى أن الفاتل هو الذي يفتل السلب . فسمعت nindex.php?page=showalam&ids=15011علي بن إبراهيم القطان يقول : سمعت أبا العباس أحمد بن يحيى ثعلبا يقول : أخطأ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي ، والصحيح ما قاله nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي .

ومن الباب تسلبت المرأة ، مثل أحدت . قال قوم : هذا من السلب ، وهي الثياب السود . والذي يقرب هذا من الباب الأول [ أن ] ثيابها مشبهة بالسلب ، الذي هو لحاء الشجر . قال لبيد :

في السلب السود وفي الأمساح

وقال بعضهم : الفرق بين الإحداد والتسلب ، أن الإحداد على الزوج والتسلب قد يكون على غير الزوج . فأما قولهم فرس سليب ، فيقال إنه الطويل القوائم . وقال آخرون : هو الخفيف نقل القوائم ; يقال رجل سليب اليدين بالطعن ، وثور سليب القرن بالطعن . وهذا أجود القولين وأقيسهما ; لأنه كأنه يسلب الطعن استلابا .

( سَلَبَ ) السِّينُ وَاللَّامُ وَالْبَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ ، وَهُوَ أَخْذُ الشَّيْءِ بِخِفَّةٍ وَاخْتِطَافٍ . يُقَالُ سَلَبْتُهُ ثَوْبَهُ سَلْبًا . وَالسَّلَبُ : الْمَسْلُوبُ . وَفِي الْحَدِيثِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=965088مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا فَلَهُ سَلَبُهُ . وَالسَّلِيبُ : الْمَسْلُوبُ . وَالسَّلُوبُ مِنَ النُّوقِ : الَّتِي يُسْلَبُ وَلَدُهَا وَالْجَمْعُ سُلُبٌ . وَأَسْلَبَتِ النَّاقَةُ ، إِذَا كَانَتْ تِلْكَ حَالَهَا . وَأَمَّا السَّلَبُ وَهُوَ لِحَاءُ الشَّجَرِ فَمِنَ الْبَابِ أَيْضًا ; لِأَنَّهُ تَقَشَّرَ عَنِ الشَّجَرِ ، فَكَأَنَّمَا قَدْ سُلِبَتْهُ . وَقَوْلُ ابْنِ مَحْكَانَ :

فَنَشْنَشَ الْجِلْدَ عَنْهَا وَهِيَ بَارِكَةٌ كَمَا تُنَشْنِشُ كَفَّا قَاتِلٍ سَلَبَا

فَفِيهِ رِوَايَتَانِ : رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ " قَاتِلٍ " بِالْقَافِ . وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ بِالْفَاءِ . [ ص: 93 ] وَكَانَ يَقُولُ : السَّلَبُ لِحَاءُ الشَّجَرِ ، وَبِالْمَدِينَةِ سُوقُ السَّلَّابِينَ ، فَذَهَبَ إِلَى أَنَّ الْفَاتِلَ هُوَ الَّذِي يَفْتِلُ السَّلَبَ . فَسَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=15011عَلِيَّ بْنَ إِبْرَاهِيمَ الْقَطَّانَ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنَ يَحْيَى ثَعْلَبًا يَقُولُ : أَخْطَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ ، وَالصَّحِيحُ مَا قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ .

وَمِنَ الْبَابِ تَسَلَّبَتِ الْمَرْأَةُ ، مِثْلُ أَحَدَّتْ . قَالَ قَوْمٌ : هَذَا مِنَ السُّلُبِ ، وَهِيَ الثِّيَابُ السُّودُ . وَالَّذِي يُقَرِّبُ هَذَا مِنَ الْبَابِ الْأَوَّلِ [ أَنَّ ] ثِيَابَهَا مُشَبَّهَةٌ بِالسَّلَبِ ، الَّذِي هُوَ لِحَاءُ الشَّجَرِ . قَالَ لَبِيَدٌ :

فِي السُّلُبِ السُّودِ وَفِي الْأَمْسَاحِ

وَقَالَ بَعْضُهُمْ : الْفَرْقُ بَيْنَ الْإِحْدَادِ وَالتَّسَلُّبِ ، أَنَّ الْإِحْدَادَ عَلَى الزَّوْجِ وَالتَّسَلُّبَ قَدْ يَكُونُ عَلَى غَيْرِ الزَّوْجِ . فَأَمَّا قَوْلُهُمْ فَرَسٌ سَلِيبٌ ، فَيُقَالُ إِنَّهُ الطَّوِيلُ الْقَوَائِمِ . وَقَالَ آخَرُونَ : هُوَ الْخَفِيفُ نَقْلِ الْقَوَائِمِ ; يُقَالُ رَجُلٌ سَلِيبُ الْيَدَيْنِ بِالطَّعْنِ ، وَثَوْرٌ سَلِيبُ الْقَرْنِ بِالطَّعْنِ . وَهَذَا أَجْوَدُ الْقَوْلَيْنِ وَأَقْيَسُهُمَا ; لِأَنَّهُ كَأَنَّهُ يَسْلُبُ الطَّعْنَ اسْتِلَابًا .