( صلد ) الصاد واللام والدال أصل واحد صحيح ، يدل على صلابة ويبس . من ذلك الحجر الصلد ، وهو الصلب . ثم يحمل [ عليه ] قولهم : صلد [ ص: 304 ] الزند ، إذا لم يخرج ناره . وأصلدته أنا . ومنه : الرأس الصلد الذي لا ينبت شعرا ، كالأرض التي لا تنبت شيئا . قال رؤبة :

براق أصلاد الجبين الأجله

ويقال للبخيل : أصلد ، فهو إما من المكان الذي لا ينبت ، أو الزند الذي لا يوري . ويقال : ناقة صلود ، أي بكيئة قليلة اللبن غليظة جلد الضرع . ومنه الفرس الصلود ، وهو الذي لا يعرق . فإذا نتجت الناقة ولم يكن لها لبن قيل ناقة مصلاد .

( صَلَدَ ) الصَّادُ وَاللَّامُ وَالدَّالُ أَصْلٌ وَاحِدٌ صَحِيحٌ ، يَدُلُّ عَلَى صَلَابَةٍ وَيُبْسٍ . مِنْ ذَلِكَ الْحَجَرُ الصَّلْدُ ، وَهُوَ الصُّلْبُ . ثُمَّ يُحْمَلُ [ عَلَيْهِ ] قَوْلُهُمْ : صَلِدَ [ ص: 304 ] الزَّنْدُ ، إِذَا لَمْ يُخْرِجْ نَارَهُ . وَأَصْلَدْتُهُ أَنَا . وَمِنْهُ : الرَّأْسُ الصَّلْدُ الَّذِي لَا يُنْبِتُ شَعْرًا ، كَالْأَرْضِ الَّتِي لَا تُنْبِتُ شَيْئًا . قَالَ رُؤْبَةُ :

بَرَّاقَ أَصْلَادِ الْجَبِينِ الْأَجْلَهِ

وَيُقَالُ لِلْبَخِيلِ : أَصْلَدُ ، فَهُوَ إِمَّا مِنَ الْمَكَانِ الَّذِي لَا يُنْبِتُ ، أَوِ الزَّنْدِ الَّذِي لَا يُورِي . وَيُقَالُ : نَاقَةٌ صَلُودٌ ، أَيْ بَكِيئَةٌ قَلِيلَةُ اللَّبَنِ غَلِيظَةُ جِلْدِ الضَّرْعِ . وَمِنْهُ الْفَرَسُ الصَّلُودُ ، وَهُوَ الَّذِي لَا يَعْرَقُ . فَإِذَا نُتِجَتِ النَّاقَةُ وَلَمْ يَكُنْ لَهَا لَبَنٌ قِيلَ نَاقَةٌ مِصْلَادٌ .