[ ص: 321 ] ( صوع ) الصاد والواو والعين أصل صحيح ، وله بابان : أحدهما يدل على تفرق وتصدع ، والآخر إناء .

فالأول قولهم : تصوعوا ، إذا تفرقوا . قال nindex.php?page=showalam&ids=15871ذو الرمة :

تظل بها الآجال عني تصوع

ويقال : تصوع شعره ، إذا تشقق . كذا قال الخليل . وقال أيضا : تصوع النبت : هاج . ويقال : انصاع القوم سراعا : مروا .

فأما الإناء فالصاع والصواع ، وهو إناء يشرب به . وقد يكون مكيال من المكاييل صاعا ، وهو من ذات الواو ، وسمي صاعا لأنه يدور بالمكيل .

ويقال : إن الكمي يصوع بأقرانه صوعا ، إذا أتاهم من نواحيهم . والرجل يصوع الإبل .

ومن الباب : الصاع ، وهو بطن من الأرض ، في قوله :

بكفي ماقط في صاع

ومنه صاع جؤجؤ النعامة ، وهو موضع صدرها إذا وضعته بالأرض .

[ ص: 321 ] ( صَوَعَ ) الصَّادُ وَالْوَاوُ وَالْعَيْنُ أَصْلٌ صَحِيحٌ ، وَلَهُ بَابَانِ : أَحَدُهُمَا يَدُلُّ عَلَى تَفَرُّقٍ وَتَصَدُّعٍ ، وَالْآخَرُ إِنَاءٌ .

فَالْأَوَّلُ قَوْلُهُمْ : تَصَوَّعُوا ، إِذَا تَفَرَّقُوا . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15871ذُو الرُّمَّةِ :

تَظَلُّ بِهَا الْآجَالُ عَنِّي تَصَوَّعُ

وَيُقَالُ : تَصَوَّعَ شَعَرَهُ ، إِذَا تَشَقَّقَ . كَذَا قَالَ الْخَلِيلُ . وَقَالَ أَيْضًا : تَصَوَّعَ النَّبْتُ : هَاجَ . وَيُقَالُ : انْصَاعَ الْقَوْمُ سِرَاعًا : مَرُّوا .

فَأَمَّا الْإِنَاءُ فَالصَّاعُ وَالصُّوَاعُ ، وَهُوَ إِنَاءٌ يُشْرَبُ بِهِ . وَقَدْ يَكُونُ مِكْيَالٌ مِنَ الْمَكَايِيلِ صَاعًا ، وَهُوَ مِنْ ذَاتِ الْوَاوِ ، وَسُمِّيَ صَاعًا لِأَنَّهُ يَدُورُ بِالْمَكِيلِ .

وَيُقَالُ : إِنَّ الْكَمِيَّ يَصُوعُ بِأَقْرَانِهِ صَوْعًا ، إِذَا أَتَاهُمْ مِنْ نَوَاحِيهِمْ . وَالرَّجُلُ يَصُوعُ الْإِبِلَ .

وَمِنَ الْبَابِ : الصَّاعُ ، وَهُوَ بَطْنٌ مِنَ الْأَرْضِ ، فِي قَوْلِهِ :

بِكَفَّيْ مَاقِطٍ فِي صَاعِ

وَمِنْهُ صَاعُ جُؤْجُؤِ النَّعَامَةِ ، وَهُوَ مَوْضِعُ صَدْرِهَا إِذَا وَضَعَتْهُ بِالْأَرْضِ .