( صفر ) الصاد والفاء والراء ستة أوجه :

فالأصل الأول : لون من الألوان . والثاني : الشيء الخالي . والثالث : جوهر من جواهر الأرض . والرابع : صوت . والخامس : زمان . والسادس : نبت .

فالأول : الصفرة في الألوان ، وبنو الأصفر : ملوك الروم ؛ لصفرة اعترت أباهم . والأصفر : الأسود ، في قوله :

تلك خيلي منه وتلك ركابي هن صفر أولادها كالزبيب

[ ص: 295 ] والأصل الثاني : الشيء الخالي ، يقال هو صفر . ويقولون في الشتم : ما له صفر إناؤه ، أي هلكت ماشيته . ومن الباب قولهم للذي به جنون : إنه لفي صفرة وصفرة ، بالضم والكسر ، إذا كان في أيام يزول فيها عقله . والقياس صحيح ; لأنه كأنه خال بين عقله .

والأصل الثالث : الصفر من جواهر الأرض ، يقال : إنه النحاس . وقد يقال : الصفر . وقد أخبرني nindex.php?page=showalam&ids=15011علي بن إبراهيم القطان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16628علي بن عبد العزيز ، عن أبي عبيد قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي : النحاس : الطبيعة والأصل ، والنحاس هو الصفر الذي تعمل منه الآنية ، فقال : " الصفر " ، بضم الصاد . قال أبو عبيد مثله ، إلا أنه قال : الصفر ، بكسر الصاد .

وأما الرابع فالصفير للطائر . وقولهم : ما بها صافر من هذا ، أي كأنه يصوت .

وأما الزمان فصفر : اسم هذا الشهر . قال ابن دريد : الصفران شهران في السنة ، سمي أحدهما في الإسلام المحرم . والصفري ، نبات يكون في أول الخريف . والصفري في النتاج بعد اليقظي .

وأما النبات فالصفار ، وهو نبت ، يقال إنه يبيس البهمى ، قال :

فبتنا عراة لدى مهرنا     ننزع من شفتيه الصفارا

( صَفَرَ ) الصَّادُ وَالْفَاءُ وَالرَّاءُ سِتَّةُ أَوْجُهٍ :

فَالْأَصْلُ الْأَوَّلُ : لَوْنٌ مِنَ الْأَلْوَانِ . وَالثَّانِي : الشَّيْءُ الْخَالِي . وَالثَّالِثُ : جَوْهَرٌ مِنْ جَوَاهِرِ الْأَرْضِ . وَالرَّابِعُ : صَوْتٌ . وَالْخَامِسُ : زَمَانٌ . وَالسَّادِسُ : نَبْتٌ .

فَالْأَوَّلُ : الصُّفْرَةُ فِي الْأَلْوَانِ ، وَبَنُو الْأَصْفَرِ : مُلُوكُ الرُّومِ ؛ لِصُفْرَةٍ اعْتَرَتْ أَبَاهُمْ . وَالْأَصْفَرُ : الْأَسْوَدُ ، فِي قَوْلِهِ :

تِلْكَ خَيْلِي مِنْهُ وَتِلْكَ رِكَابِي هُنَّ صُفْرٌ أَوْلَادُهَا كَالزَّبِيبِ

[ ص: 295 ] وَالْأَصْلُ الثَّانِي : الشَّيْءُ الْخَالِي ، يُقَالُ هُوَ صِفْرٌ . وَيَقُولُونَ فِي الشَّتْمِ : مَا لَهُ صَفِرَ إِنَاؤُهُ ، أَيْ هَلَكَتْ مَاشِيَتُهُ . وَمِنَ الْبَابِ قَوْلُهُمْ لِلَّذِي بِهِ جُنُونٌ : إِنَّهُ لَفِي صُفْرَةٍ وَصِفْرَةٍ ، بِالضَّمِّ وَالْكَسْرِ ، إِذَا كَانَ فِي أَيَّامٍ يَزُولُ فِيهَا عَقْلُهُ . وَالْقِيَاسُ صَحِيحٌ ; لِأَنَّهُ كَأَنَّهُ خَالٍ بَيْنَ عَقْلِهِ .

وَالْأَصْلُ الثَّالِثُ : الصُّفْرُ مِنْ جَوَاهِرِ الْأَرْضِ ، يُقَالُ : إِنَّهُ النُّحَاسُ . وَقَدْ يُقَالُ : الصِّفْرُ . وَقَدْ أَخْبَرَنِي nindex.php?page=showalam&ids=15011عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَطَّانُ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16628عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ قَالَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : النُّحَاسُ : الطَّبِيعَةُ وَالْأَصْلُ ، وَالنُّحَاسُ هُوَ الصُّفْرُ الَّذِي تُعْمَلُ مِنْهُ الْآنِيَةُ ، فَقَالَ : " الصُّفْرُ " ، بِضَمِّ الصَّادِ . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ مِثْلَهُ ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ : الصِّفْرُ ، بِكَسْرِ الصَّادِ .

وَأَمَّا الرَّابِعُ فَالصَّفِيرُ لِلطَّائِرِ . وَقَوْلُهُمْ : مَا بِهَا صَافِرٌ مِنْ هَذَا ، أَيْ كَأَنَّهُ يُصَوِّتُ .

وَأَمَّا الزَّمَانُ فَصَفَرٌ : اسْمُ هَذَا الشَّهْرِ . قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ : الصَّفَرَانِ شَهْرَانِ فِي السَّنَةِ ، سُمِّيَ أَحَدُهُمَا فِي الْإِسْلَامِ الْمُحَرَّمَ . وَالصَّفَرِيُّ ، نَبَاتٌ يَكُونُ فِي أَوَّلِ الْخَرِيفِ . وَالصَّفَرِيُّ فِي النَّتَاجِ بَعْدَ الْيَقَظِيِّ .

وَأَمَّا النَّبَاتُ فَالصَّفَارُ ، وَهُوَ نَبْتٌ ، يُقَالُ إِنَّهُ يَبِيسُ الْبُهْمَى ، قَالَ :

فَبِتْنَا عُرَاةً لَدَى مُهْرِنَا     نُنَزِّعُ مِنْ شَفَتَيْهِ الصَّفَارَا