[ ص: 62 ] ( سم ) السين والميم الأصل المطرد فيه يدل على مدخل في الشيء ، كالثقب وغيره ، ثم يشتق منه . فمن ذلك السم والسم : الثقب في الشيء . قال الله عز ذكره : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=40حتى يلج الجمل في سم الخياط ، والسم القاتل ، يقال فتحا وضما . وسمي بذلك لأنه يرسب في الجسم ويداخله ، خلاف غيره مما يذاق .

والسامة : الخاصة ، وإنما سميت بذلك لأنها تداخل بأنس لا يكون لغيرها والعرب تقول : كيف السامة والعامة ؟ فالسامة : الخاصة .

والسموم : الريح الحارة ، لأنها أيضا تداخل الأجسام مداخلة بقوة . والسم : الإصلاح بين الناس ، وذلك أنهم يتباينون ولا يتداخلون ، فإذا أصلح بينهم تداخلوا .

ومما شذ عن الباب : السم : شيء كالودع يخرج من البحر . والسمسام : طائر . والسمسم : الثعلب . والسمسماني : الرجل الخفيف . والسماسم : النمل الحمر ، الواحدة سمسمة . والسمسم : حب .

ويمكن أن يحمل هذا الذي ذكرناه في الشذوذ أصلا آخر يدل على خفة الشيء . ومما شذ عن الأصلين جميعا قولهم : " ما له سم ولا حم غيرك " ، أي ما له هم سواك .

[ ص: 62 ] ( سَمَّ ) السِّينُ وَالْمِيمُ الْأَصْلُ الْمُطَّرِدُ فِيهِ يَدُلُّ عَلَى مَدْخَلٍ فِي الشَّيْءِ ، كَالثُّقْبِ وَغَيْرِهِ ، ثُمَّ يُشْتَقُّ مِنْهُ . فَمِنْ ذَلِكَ السَّمُّ وَالسُّمُّ : الثُّقْبُ فِي الشَّيْءِ . قَالَ اللَّهُ عَزَّ ذِكْرُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=40حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ ، وَالسَُّمُّ الْقَاتِلُ ، يُقَالُ فَتْحًا وَضَمًّا . وَسُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ يَرْسُبُ فِي الْجِسْمِ وَيُدَاخِلُهُ ، خِلَافَ غَيْرِهِ مِمَّا يُذَاقُ .

وَالسَّامَّةُ : الْخَاصَّةُ ، وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تَدَاخَلُ بِأُنْسٍ لَا يَكُونُ لِغَيْرِهَا وَالْعَرَبُ تَقُولُ : كَيْفَ السَّامَّةُ وَالْعَامَّةُ ؟ فَالسَّامَّةُ : الْخَاصَّةُ .

وَالسَّمُومُ : الرِّيحُ الْحَارَّةُ ، لِأَنَّهَا أَيْضًا تُدَاخِلُ الْأَجْسَامَ مُدَاخَلَةً بِقُوَّةٍ . وَالسُّمُّ : الْإِصْلَاحُ بَيْنَ النَّاسِ ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ يَتَبَايَنُونَ وَلَا يَتَدَاخَلُونَ ، فَإِذَا أُصْلِحَ بَيْنَهُمْ تَدَاخَلُوا .

وَمِمَّا شَذَّ عَنِ الْبَابِ : السَّمُّ : شَيْءٌ كَالْوَدَعِ يَخْرُجُ مِنَ الْبَحْرِ . وَالسَّمْسَامُ : طَائِرٌ . وَالسَّمْسَمُ : الثَّعْلَبُ . وَالسُّمْسُمَانِيُّ : الرَّجُلُ الْخَفِيفُ . وَالسَّمَاسِمُ : النَّمْلُ الْحُمْرُ ، الْوَاحِدَةُ سُِمْسِمَةٌ . وَالسِّمْسِمُ : حَبٌّ .

وَيُمْكِنُ أَنْ يَحْمِلَ هَذَا الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي الشُّذُوذِ أَصْلًا آخَرَ يَدُلُّ عَلَى خِفَّةِ الشَّيْءِ . وَمِمَّا شَذَّ عَنِ الْأَصْلَيْنِ جَمِيعًا قَوْلُهُمْ : " مَا لَهُ سَُمٌّ وَلَا حَُمٌّ غَيْرَكَ " ، أَيْ مَا لَهُ هَمٌّ سِوَاكَ .