( شجع ) الشين والجيم والعين أصل واحد يدل على جرأة وإقدام ، وربما كان هناك ببعض الطول ، وهو باب واحد . من ذلك الرجل الشجاع ، وهو المقدام ، وجمعه شجعة وشجعاء . قال nindex.php?page=showalam&ids=13147ابن دريد : " ولا تلتفت إلى قولهم شجعان ، فإنه خطأ . قال أبو زيد : سمعت الكلابيين يقولون : رجل شجاع ، ولا يوصف به المرأة . هذا قول أبي زيد " .

[ ص: 248 ] وحدثنا عن الخليل بإسناد الكتاب : رجل شجاع ، وامرأة شجاعة ، ونسوة شجاعات . وقد ذكر أيضا الشجعان في جمع شجاع . والشجاع : الحية . وقال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=965108يجيء كنز أحدهم يوم القيامة شجاعا أقرع . فأما الشجع في الإبل فقال قوم : هو سرعة نقل القوائم ، ثم يقال : جمل شجع وناقة شجعة . ويقال هو الطول ، وأنشد :

فركبناها على مجهولها بصلاب الأرض فيهن شجع

ويقال : إن الشجع الجنون . وقال أهل اللغة : وهذا خطأ ، ولو كان الشجع جنونا [ ما ] وصف قوائمها . والشجعة من النساء : الجريئة . واللبؤة الشجعاء هي الجريئة ، وكذلك الأسد أشجع . فيقال : إن الأشجع من الرجال الذي كأن به جنونا . والأشجع : العصب الممدود في الرجل فوق السلامى .

( شَجَعَ ) الشِّينُ وَالْجِيمُ وَالْعَيْنُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى جُرْأَةٍ وَإِقْدَامٍ ، وَرُبَّمَا كَانَ هُنَاكَ بِبَعْضِ الطُّولِ ، وَهُوَ بَابٌ وَاحِدٌ . مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلُ الشُّجَاعُ ، وَهُوَ الْمِقْدَامُ ، وَجَمْعُهُ شَجْعَةٌ وَشُجَعَاءُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13147ابْنُ دُرَيْدٍ : " وَلَا تَلْتَفِتْ إِلَى قَوْلِهِمْ شُجْعَانٌ ، فَإِنَّهُ خَطَأٌ . قَالَ أَبُو زَيْدٍ : سَمِعْتُ الْكِلَابِيِّينَ يَقُولُونَ : رَجُلٌ شُجَاعٌ ، وَلَا يُوصَفُ بِهِ الْمَرْأَةُ . هَذَا قَوْلُ أَبِي زَيْدٍ " .

[ ص: 248 ] وَحُدِّثْنَا عَنِ الْخَلِيلِ بِإِسْنَادِ الْكِتَابِ : رَجُلٌ شُجَاعٌ ، وَامْرَأَةٌ شُجَاعَةٌ ، وَنِسْوَةٌ شُجَاعَاتٌ . وَقَدْ ذَكَرَ أَيْضًا الشُّجْعَانَ فِي جَمْعِ شُجَاعٍ . وَالشُّجَاعُ : الْحَيَّةُ . وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - : nindex.php?page=hadith&LINKID=965108يَجِيءُ كَنْزُ أَحَدِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ . فَأَمَّا الشَّجَعُ فِي الْإِبِلِ فَقَالَ قَوْمٌ : هُوَ سُرْعَةُ نَقْلِ الْقَوَائِمِ ، ثُمَّ يُقَالُ : جَمَلٌ شَجِعٌ وَنَاقَةٌ شَجِعَةٌ . وَيُقَالُ هُوَ الطُّولُ ، وَأَنْشَدَ :

فَرَكِبْنَاهَا عَلَى مَجْهُولِهَا بِصِلَابِ الْأَرْضِ فِيهِنَّ شَجَعْ

وَيُقَالُ : إِنَّ الشَّجَعَ الْجُنُونُ . وَقَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ : وَهَذَا خَطَأٌ ، وَلَوْ كَانَ الشَّجَعُ جُنُونًا [ مَا ] وَصَفَ قَوَائِمَهَا . وَالشَّجِعَةُ مِنَ النِّسَاءِ : الْجَرِيئَةُ . وَاللَّبُؤَةُ الشَّجْعَاءُ هِيَ الْجَرِيئَةُ ، وَكَذَلِكَ الْأَسَدُ أَشْجَعُ . فَيُقَالُ : إِنَّ الْأَشْجَعَ مِنَ الرِّجَالِ الَّذِي كَأَنَّ بِهِ جُنُونًا . وَالْأَشْجَعُ : الْعَصَبُ الْمَمْدُودُ فِي الرِّجْلِ فَوْقَ السُّلَامَى .