( شقذ ) الشين والقاف والذال أصيل يدل على قلة النوم . يقولون : إن الشقذ العين ، هو الذي لا يكاد ينام . قالوا : وهو الذي يصيب الناس بالعين . فأما قولهم : أشقذت فلانا إذا طردته ، واحتجاجهم بقول القائل :

[ ص: 203 ]

إذا غضبوا علي وأشقذوني فصرت كأنني فرأ متار

فإن هذا أيضا وإن كان معناه صحيحا فإنه يريد رمزوني بعيونهم بغضة ، كما ينظر العدو إلى من لا يحبه .

ومن الباب الشقذاء : العقاب الشديدة الجوع ، سميت بذلك لأنها إذا كانت كذا [ كان ذلك ] أشد لنظرها . وقد قال الشعراء في هذا المعنى ما هو مشهور . وذكر بعضهم : فلان يشاقذ فلانا ، أي يعاديه . فأما قولهم : ما به شقذ ولا نقذ . فمعناه عندهم : ما به انطلاق . وهذا يبعد عن القياس الذي ذكرناه . فإن صح فهو من الشاذ .

( شَقَذَ ) الشِّينُ وَالْقَافُ وَالذَّالُ أُصَيْلٌ يَدُلُّ عَلَى قِلَّةِ النَّوْمِ . يَقُولُونَ : إِنَّ الشَّقِْذَ الْعَيْنُ ، هُوَ الَّذِي لَا يَكَادُ يَنَامُ . قَالُوا : وَهُوَ الَّذِي يُصِيبُ النَّاسَ بِالْعَيْنِ . فَأَمَّا قَوْلُهُمْ : أَشْقَذْتُ فُلَانًا إِذَا طَرَدْتَهُ ، وَاحْتِجَاجُهُمْ بِقَوْلِ الْقَائِلِ :

[ ص: 203 ]

إِذَا غَضِبُوا عَلِيَّ وَأَشْقَذُونِي فَصِرْتُ كَأَنَّنِي فَرَأٌ مُتَارُ

فَإِنَّ هَذَا أَيْضًا وَإِنْ كَانَ مَعْنَاهُ صَحِيحًا فَإِنَّهُ يُرِيدُ رَمَزُونِي بِعُيُونِهِمْ بِغْضَةً ، كَمَا يَنْظُرُ الْعَدُوُّ إِلَى مَنْ لَا يُحِبُّهُ .

وَمِنَ الْبَابِ الشَّقْذَاءُ : الْعُقَابُ الشَّدِيدَةُ الْجُوعِ ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا إِذَا كَانَتْ كَذَا [ كَانَ ذَلِكَ ] أَشَدَّ لِنَظَرِهَا . وَقَدْ قَالَ الشُّعَرَاءُ فِي هَذَا الْمَعْنَى مَا هُوَ مَشْهُورٌ . وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ : فُلَانٌ يُشَاقِذُ فُلَانًا ، أَيْ يُعَادِيهِ . فَأَمَّا قَوْلُهُمْ : مَا بِهِ شَقَذٌ وَلَا نَقَذٌ . فَمَعْنَاهُ عِنْدَهُمْ : مَا بِهِ انْطِلَاقٌ . وَهَذَا يَبْعُدُ عَنِ الْقِيَاسِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ . فَإِنْ صَحَّ فَهُوَ مِنَ الشَّاذِّ .