( سند ) السين والنون والدال أصل واحد يدل على انضمام الشيء إلى الشيء . يقال سندت إلى الشيء أسند سنودا ، واستندت استنادا . وأسندت غيري إسنادا . والسناد : الناقة القوية ، كأنها أسندت من ظهرها إلى شيء قوي . والمسند : الدهر ; لأن بعضه متضام . وفلان سند ، أي معتمد . والسند : ما أقبل عليك من الجبل ، وذلك إذا علا عن السفح . والإسناد في الحديث : أن يسند إلى قائله ، وهو ذلك القياس . فأما السناد الذي في الشعر فيقال إنه اختلاف حركتي الردفين . قال أبو عبيدة : وذلك كقوله :

كأن عيونهن عيون عين

ثم قال :

وأصبح رأسه مثل اللجين

وهذا مشتق من قولهم : خرج القوم متساندين ، إذا كانوا على رايات شتى . وهذا من الباب ; لأن كل واحدة من الجماعة قد ساندت راية .

( سَنَدَ ) السِّينُ وَالنُّونُ وَالدَّالُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى انْضِمَامِ الشَّيْءِ إِلَى الشَّيْءِ . يُقَالُ سَنَدْتُ إِلَى الشَّيْءِ أَسْنُدُ سُنُودًا ، وَاسْتَنَدْتُ اسْتِنَادًا . وَأَسْنَدْتُ غَيْرِي إِسْنَادًا . وَالسِّنَادُ : النَّاقَةُ الْقَوِيَّةُ ، كَأَنَّهَا أُسْنِدَتْ مِنْ ظَهْرِهَا إِلَى شَيْءٍ قَوِيٍّ . وَالْمُسْنَدُ : الدَّهْرُ ; لِأَنَّ بَعْضَهُ مُتَضَامٌّ . وَفُلَانٌ سَنَدٌ ، أَيْ مُعْتَمَدٌ . وَالسَّنَدُ : مَا أَقْبَلَ عَلَيْكَ مِنَ الْجَبَلِ ، وَذَلِكَ إِذَا عَلَا عَنِ السَّفْحِ . وَالْإِسْنَادُ فِي الْحَدِيثِ : أَنْ يُسْنَدَ إِلَى قَائِلِهِ ، وَهُوَ ذَلِكَ الْقِيَاسُ . فَأَمَّا السِّنَادُ الَّذِي فِي الشِّعْرِ فَيُقَالُ إِنَّهُ اخْتِلَافُ حَرَكَتِي الرِّدْفَيْنِ . قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : وَذَلِكَ كَقَوْلِهِ :

كَأَنَّ عُيُونَهُنَّ عُيُونُ عِينِ

ثُمَّ قَالَ :

وَأَصْبَحَ رَأْسُهُ مِثْلَ اللُّجَيْنِ

وَهَذَا مُشْتَقٌّ مِنْ قَوْلِهِمْ : خَرَجَ الْقَوْمُ مُتَسَانِدِينَ ، إِذَا كَانُوا عَلَى رَايَاتٍ شَتَّى . وَهَذَا مِنَ الْبَابِ ; لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنَ الْجَمَاعَةِ قَدْ سَانَدَتْ رَايَةً .