فوائد

الأولى : ضابطه : nindex.php?page=treesubj&link=4471المبيع متميز وغيره . فغير المتميز : مبهم تعلق به حق توفية ، كقفيز من صبرة ونحوه . فيفتقر إلى القبض . على الصحيح من المذهب . وعليه الأصحاب . وفي كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ما يقتضي رواية بعدم الافتقار .

قال الزركشي : ولا يتابع عليها .

ومبهم لم يتعلق به حق توفية ، كنصف عبد ونحوه . ففي البلغة : هو كالذي قبله .

وفي التلخيص : هو من المتميزات ، فيه الخلاف الآتي .

والمتميز قسمان : ما يتعلق به حق توفية كبعتك هذا القطيع كل شاة بدرهم ونحوه . فهو كالمبهم الذي تعلق به حق توفية عند الأصحاب . وخرج أنه كالعبد . وهو ظاهر رواية ابن منصور .

وما لا يتعلق به حق توفية كالعبد ، والدار ، والصبرة ، ونحوها من الذميات ، ففيه الروايات المذكورة بعد كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف .

فَوَائِدُ

الْأُولَى : ضَابِطُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=4471الْمَبِيعُ مُتَمَيِّزٌ وَغَيْرُهُ . فَغَيْرُ الْمُتَمَيِّزِ : مُبْهَمٌ تَعَلَّقَ بِهِ حَقُّ تَوْفِيَةٍ ، كَقَفِيزٍ مِنْ صُبْرَةٍ وَنَحْوِهِ . فَيَفْتَقِرُ إلَى الْقَبْضِ . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . وَفِي كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ مَا يَقْتَضِي رِوَايَةً بِعَدَمِ الِافْتِقَارِ .

قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : وَلَا يُتَابَعُ عَلَيْهَا .

وَمُبْهَمٌ لَمْ يَتَعَلَّقْ بِهِ حَقُّ تَوْفِيَةٍ ، كَنِصْفِ عَبْدٍ وَنَحْوِهِ . فَفِي الْبُلْغَةِ : هُوَ كَاَلَّذِي قَبْلَهُ .

وَفِي التَّلْخِيصِ : هُوَ مِنْ الْمُتَمَيِّزَاتِ ، فِيهِ الْخِلَافُ الْآتِي .

وَالْمُتَمَيِّزُ قِسْمَانِ : مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ حَقُّ تَوْفِيَةٍ كَبِعْتُكَ هَذَا الْقَطِيعَ كُلَّ شَاةٍ بِدِرْهَمٍ وَنَحْوِهِ . فَهُوَ كَالْمُبْهَمِ الَّذِي تَعَلَّقَ بِهِ حَقُّ تَوْفِيَةٍ عِنْدَ الْأَصْحَابِ . وَخَرَّجَ أَنَّهُ كَالْعَبْدِ . وَهُوَ ظَاهِرُ رِوَايَةِ ابْنِ مَنْصُورٍ .

وَمَا لَا يَتَعَلَّقُ بِهِ حَقُّ تَوْفِيَةٍ كَالْعَبْدِ ، وَالدَّارِ ، وَالصُّبْرَةِ ، وَنَحْوِهَا مِنْ الذِّمِّيَّاتِ ، فَفِيهِ الرِّوَايَاتُ الْمَذْكُورَةُ بَعْدَ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ .