( وكذلك إن nindex.php?page=treesubj&link=22994_23000باعه غير عالم بعيبه ) . يعني يتعين له الأرش . وهو المذهب نص عليه . وعليه جماهير الأصحاب . وجزم به في الوجيز وغيره . وقدمه في المحرر ، والفروع ، والشرح ، والحاوي ، وغيرهم . واختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، nindex.php?page=showalam&ids=13439والمصنف ، والشارح . وغيرهم . ويتخرج من خيار الشرط : أن يفسخ ويغرم القيمة . وذكر nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب رواية أخرى فيمن باعه ليس له شيء إلا أن يرد إليه المبيع . فيكون له حينئذ الرد أو الأرش . وهو ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي . قاله nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح ، والزركشي ، وغيرهم . وكذا إن أخذ المشتري الثاني من المشتري الأول الأرش ، فله الأرش من البائع الأول .

[ ص: 420 ] فائدة : لو باعه المشتري لبائعه : كان له رده على البائع الثاني ، ثم للثاني رده عليه . وفائدته : اختلاف الثمنين . وهذا المذهب . وفيه احتمال أن لا رد هنا .

( وَكَذَلِكَ إنْ nindex.php?page=treesubj&link=22994_23000بَاعَهُ غَيْرَ عَالِمٍ بِعَيْبِهِ ) . يَعْنِي يَتَعَيَّنُ لَهُ الْأَرْشُ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ نُصَّ عَلَيْهِ . وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَالشَّرْحِ ، وَالْحَاوِي ، وَغَيْرِهِمْ . وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، nindex.php?page=showalam&ids=13439وَالْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ . وَغَيْرُهُمْ . وَيَتَخَرَّجُ مِنْ خِيَارِ الشَّرْطِ : أَنْ يُفْسَخَ وَيَغْرَمَ الْقِيمَةَ . وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبُو الْخَطَّابِ رِوَايَةً أُخْرَى فِيمَنْ بَاعَهُ لَيْسَ لَهُ شَيْءٌ إلَّا أَنْ يُرَدَّ إلَيْهِ الْمَبِيعُ . فَيَكُونُ لَهُ حِينَئِذٍ الرَّدُّ أَوْ الْأَرْشُ . وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ . قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، وَالزَّرْكَشِيُّ ، وَغَيْرُهُمْ . وَكَذَا إنْ أَخَذَ الْمُشْتَرِي الثَّانِي مِنْ الْمُشْتَرِي الْأَوَّلِ الْأَرْشَ ، فَلَهُ الْأَرْشُ مِنْ الْبَائِعِ الْأَوَّلِ .

[ ص: 420 ] فَائِدَةٌ : لَوْ بَاعَهُ الْمُشْتَرِي لِبَائِعِهِ : كَانَ لَهُ رَدُّهُ عَلَى الْبَائِعِ الثَّانِي ، ثُمَّ لِلثَّانِي رَدُّهُ عَلَيْهِ . وَفَائِدَتُهُ : اخْتِلَافُ الثَّمَنَيْنِ . وَهَذَا الْمَذْهَبُ . وَفِيهِ احْتِمَالُ أَنْ لَا رَدَّ هُنَا .