قوله ( وإذا nindex.php?page=treesubj&link=24637_25436أسر الكفار مسلما ، فاطلقوه بشرط أن يقيم عندهم مدة ) . وكذا لو شرطوا أن يقيم عندهم مطلقا . ( لزمه الوفاء لهم )

هذا الصحيح من المذهب . نص عليه . وعليه أكثر الأصحاب . وجزم به في المغني ، والشرح ، والمحرر ، والنظم ، والوجيز ، والحاويين ، وغيرهم . وقدمه في الفروع ، والرعايتين ، وغيرهم . وقيل : لا يلزمه الوفاء به وله أن يهرب . وقال في الرعاية ، وقيل : إن ، التزم الشرط لزمه ، وإلا فلا . وقال الشيخ تقي الدين : ما ينبغي أن يدخل معهم في التزام الإقامة أبدا . لأن الهجرة واجبة عليه . ففيه التزام بترك الواجب . اللهم إلا أن لا يمنعوه من دينه ، ففيه التزام ترك المستحب . وفيه نظر .

قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=25427_25435_25434_25428_25437لم يشترطوا شيئا ، أو شرطوا كونه رقيقا ، فله أن يقتل ، ويسرق ، ويهرب ) . إذا أطلقوا ولم يشترطوا عليه شيئا ، فتارة يؤمنونه ، وتارة لا يؤمنونه . فإن لم [ ص: 210 ] يؤمنوه وهو مراد nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف فله أن يقتل ، ويسرق ، ويهرب . نص عليه . وإن أمنوه فله الهرب لا غير . وليس له القتل ، ولا السرقة . فلو سرق رد ما أخذ منهم . نص على ذلك كله . وإن شرطوا كونه رقيقا فكذلك . قاله الشارح . وجزم به في المحرر ، والنظم ، والحاويين ، والرعاية الصغرى . وقال الشارح : ويحتمل أن يلزمه الإقامة ، إذا قلنا : لزمه الرجوع إليهم ، على ما نذكره في المسألة التي بعدها ، إن شاء الله تعالى .

قَوْلُهُ ( وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=24637_25436أَسَرَ الْكُفَّارُ مُسْلِمًا ، فَاطْلُقُوهُ بِشَرْطِ أَنْ يُقِيمَ عِنْدَهُمْ مُدَّةً ) . وَكَذَا لَوْ شَرَطُوا أَنْ يُقِيمَ عِنْدَهُمْ مُطْلَقًا . ( لَزِمَهُ الْوَفَاءُ لَهُمْ )

هَذَا الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ . نَصَّ عَلَيْهِ . وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَقِيلَ : لَا يَلْزَمُهُ الْوَفَاءُ بِهِ وَلَهُ أَنْ يَهْرَبَ . وَقَالَ فِي الرِّعَايَةِ ، وَقِيلَ : إنْ ، الْتَزَمَ الشَّرْطَ لَزِمَهُ ، وَإِلَّا فَلَا . وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : مَا يَنْبَغِي أَنْ يَدْخُلَ مَعَهُمْ فِي الْتِزَامِ الْإِقَامَةِ أَبَدًا . لِأَنَّ الْهِجْرَةَ وَاجِبَةٌ عَلَيْهِ . فَفِيهِ الْتِزَامٌ بِتَرْكِ الْوَاجِبِ . اللَّهُمَّ إلَّا أَنْ لَا يَمْنَعُوهُ مِنْ دِينِهِ ، فَفِيهِ الْتِزَامُ تَرْكِ الْمُسْتَحَبِّ . وَفِيهِ نَظَرٌ .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=25427_25435_25434_25428_25437لَمْ يَشْتَرِطُوا شَيْئًا ، أَوْ شَرَطُوا كَوْنَهُ رَقِيقًا ، فَلَهُ أَنْ يَقْتُلَ ، وَيَسْرِقَ ، وَيَهْرَبَ ) . إذَا أَطْلَقُوا وَلَمْ يَشْتَرِطُوا عَلَيْهِ شَيْئًا ، فَتَارَةً يُؤَمِّنُونَهُ ، وَتَارَةً لَا يُؤَمِّنُونَهُ . فَإِنْ لَمْ [ ص: 210 ] يُؤَمِّنُوهُ وَهُوَ مُرَادُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ فَلَهُ أَنْ يَقْتُلَ ، وَيَسْرِقَ ، وَيَهْرَبَ . نَصَّ عَلَيْهِ . وَإِنْ أَمَّنُوهُ فَلَهُ الْهَرَبُ لَا غَيْرَ . وَلَيْسَ لَهُ الْقَتْلُ ، وَلَا السَّرِقَةُ . فَلَوْ سَرَقَ رَدَّ مَا أَخَذَ مِنْهُمْ . نَصَّ عَلَى ذَلِكَ كُلِّهِ . وَإِنْ شَرَطُوا كَوْنَهُ رَقِيقًا فَكَذَلِكَ . قَالَهُ الشَّارِحُ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَالرِّعَايَةِ الصُّغْرَى . وَقَالَ الشَّارِحُ : وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَلْزَمَهُ الْإِقَامَةُ ، إذَا قُلْنَا : لَزِمَهُ الرُّجُوعُ إلَيْهِمْ ، عَلَى مَا نَذْكُرُهُ فِي الْمَسْأَلَةِ الَّتِي بَعْدَهَا ، إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .