( وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : nindex.php?page=treesubj&link=8676_8667تؤخذ من نصارى العرب ويهودهم ) . كبني تغلب . وهو المذهب نص عليه . وجزم به في الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والخلاصة ، والمحرر ، والحاويين ، وتذكرة ابن عبدوس ، وإدراك الغاية وغيرهم . وقدمه في الفروع ، والرعايتين . وصححه في النظم . قال الزركشي : والمنصوص أن nindex.php?page=treesubj&link=8676_23229من كان من العرب من أهل الجزية ، وأباها إلا باسم الصدقة مضعفة ، وله شوكة يخشى الضرر منها : تجوز مصالحتهم على ما صولح عليه بنو تغلب . وهو الصواب . وعليه يحمل إطلاق nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد أولا ، وإطلاق nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ومن تبعه . ولهذا قطع به أبو البركات . وعليه استقر قول nindex.php?page=showalam&ids=13439أبي محمد في المغني ، إلا أنه شرط مع ذلك أن يكون المأخوذ بقدر ما يجب عليهم من الجزية أو أزيد . وليس هذا في كلام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد . ولا مشترط في بني تغلب . انتهى .

فائدة : يجوز nindex.php?page=treesubj&link=23229للإمام مصالحة مثله ممن يخشى ضرره بشوكة من العرب إذا أبى دفعها إلا باسم الصدقة مضعفة . نص عليه . وعليه الأصحاب . وجزم به في المغني ، والشرح ، والفروع . وغيرهم .

( وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : nindex.php?page=treesubj&link=8676_8667تُؤْخَذُ مِنْ نَصَارَى الْعَرَبِ وَيَهُودِهِمْ ) . كَبَنِي تَغْلِبَ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ نَصَّ عَلَيْهِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ ، وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ وَغَيْرِهِمْ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ . وَصَحَّحَهُ فِي النَّظْمِ . قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : وَالْمَنْصُوصُ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=8676_23229مَنْ كَانَ مِنْ الْعَرَبِ مِنْ أَهْلِ الْجِزْيَةِ ، وَأَبَاهَا إلَّا بِاسْمِ الصَّدَقَةِ مُضَعَّفَةً ، وَلَهُ شَوْكَةٌ يَخْشَى الضَّرَرَ مِنْهَا : تَجُوزُ مُصَالَحَتُهُمْ عَلَى مَا صُولِحَ عَلَيْهِ بَنُو تَغْلِبَ . وَهُوَ الصَّوَابُ . وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ إطْلَاقُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ أَوَّلًا ، وَإِطْلَاقُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَمَنْ تَبِعَهُ . وَلِهَذَا قَطَعَ بِهِ أَبُو الْبَرَكَاتِ . وَعَلَيْهِ اسْتَقَرَّ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=13439أَبِي مُحَمَّدٍ فِي الْمُغْنِي ، إلَّا أَنَّهُ شَرَطَ مَعَ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ الْمَأْخُوذُ بِقَدْرِ مَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ مِنْ الْجِزْيَةِ أَوْ أَزْيَدَ . وَلَيْسَ هَذَا فِي كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ . وَلَا مُشْتَرَطَ فِي بَنِي تَغْلِبَ . انْتَهَى .

فَائِدَةٌ : يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=23229لِلْإِمَامِ مُصَالَحَةُ مِثْلِهِ مِمَّنْ يُخْشَى ضَرَرُهُ بِشَوْكَةٍ مِنْ الْعَرَبِ إذَا أَبَى دَفْعَهَا إلَّا بِاسْمِ الصَّدَقَةِ مُضَعَّفَةً . نَصَّ عَلَيْهِ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالْفُرُوعِ . وَغَيْرِهِمْ .