5756 ص: وكان من الحجة لهم في تأويل حديث ابن عباس عن أسامة - رضي الله عنهم - الذي ذكرناه في الفصل الأول أن ذلك الربا إنما عنى به ربا القرآن الذي كان أصله في النسيئة ; ، وذلك أن الرجل كان يكون له على صاحبه الدين ، فيقول له : أجلني به إلى كذا وكذا ، بكذا وكذا درهما أزيدكها في دينك ; فيكون مشتريا للأجل بمال ، [ ص: 270 ] فنهاهم الله -عز وجل - عن ذلك بقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=278يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين ثم جاءت السنة بعد ذلك بتحريم nindex.php?page=treesubj&link=5362الربا في الفضل في بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة ، وسائر الأشياء من المكيلات والموزونات على ما ذكره عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - عن رسول الله -عليه السلام - فيما روينا عنه فيما تقدم من كتابنا هذا في باب بيع الحنطة بالشعير ، فكان ذلك ربا حرم بالسنة وتواترت به الآثار عن رسول الله -عليه السلام - حتى قامت به الحجة ، والدليل على أن ذلك الربا المحرم في هذه الآثار هو عين الربا الذي رواه nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: عن أسامة عن رسول الله -عليه السلام - : رجوع ابن عباس إلى ما حدثه به أبو سعيد عن رسول الله -عليه السلام - مما قد ذكرنا في هذا الباب ، فلو كان ما حدثه به أبو سعيد من ذلك في المعنى الذي كان أسامة حدثه به إذا لما كان حديث أبي سعيد عنده بأولى من حديث أسامة ، ولكنه لم يكن له علم بتحريم رسول الله -عليه السلام - هذا الربا حتى حدثه به أبو سعيد ، فعلم أن ما كان حدثه به أسامة عن رسول الله -عليه السلام - كان في ربا غير ذلك الربا .

5756 ص: وَكَانَ مِنَ الْحُجَّةِ لَهُمْ فِي تَأْوِيلِ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أُسَامَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي الْفَصْلِ الْأَوَّلِ أَنَّ ذَلِكَ الرِّبَا إِنَّمَا عَنَى بِهِ رِبَا الْقُرْآنِ الَّذِي كَانَ أَصْلُهُ فِي النَّسِيئَةِ ; ، وَذَلِكَ أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ يَكُونُ لَهُ عَلَى صَاحِبِهِ الدَّيْنُ ، فَيَقُولُ لَهُ : أَجِّلْنِي بِهِ إِلَى كَذَا وَكَذَا ، بِكَذَا وَكَذَا دِرْهَمًا أَزِيدُكَهَا فِي دَيْنِكَ ; فَيَكُونُ مُشْتَرِيًا لِلْأَجَلِ بِمَالٍ ، [ ص: 270 ] فَنَهَاهُمُ اللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ - عَنْ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=278يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ثُمَّ جَاءَتِ السُّنَّةُ بَعْدَ ذَلِكَ بِتَحْرِيمِ nindex.php?page=treesubj&link=5362الرِّبَا فِي الْفَضْلِ فِي بَيْعِ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ بِالْفِضَّةِ ، وَسَائِرِ الْأَشْيَاءِ مِنَ الْمَكِيلَاتِ وَالْمَوْزُونَاتِ عَلَى مَا ذَكَرَهُ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِيمَا رَوَيْنَا عَنْهُ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ كِتَابِنَا هَذَا فِي بَابِ بَيْعِ الْحِنْطَةِ بِالشَّعِيرِ ، فَكَانَ ذَلِكَ رِبًا حُرِّمَ بِالسُّنَّةِ وَتَوَاتَرَتْ بِهِ الْآثَارُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - حَتَّى قَامَتْ بِهِ الْحُجَّةُ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ الرِّبَا الْمُحَرَّمَ فِي هَذِهِ الْآثَارِ هُوَ عَيْنُ الرِّبَا الَّذِي رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ: عَنْ أُسَامَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - : رُجُوعُ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَى مَا حَدَّثَهُ بِهِ أَبُو سَعِيدٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - مِمَّا قَدْ ذَكَرْنَا فِي هَذَا الْبَابِ ، فَلَوْ كَانَ مَا حَدَّثَهُ بِهِ أَبُو سَعِيدٍ مِنْ ذَلِكَ فِي الْمَعْنَى الَّذِي كَانَ أُسَامَةُ حَدَّثَهُ بِهِ إِذًا لَمَا كَانَ حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ عِنْدَهُ بِأَوْلَى مِنْ حَدِيثِ أُسَامَةَ ، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ عِلْمٌ بِتَحْرِيمِ رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - هَذَا الرِّبَا حَتَّى حَدَّثَهُ بِهِ أَبُو سَعِيدٍ ، فَعَلِمَ أَنَّ مَا كَانَ حَدَّثَهُ بِهِ أُسَامَةُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ فِي رِبًا غَيْرِ ذَلِكَ الرِّبَا .