6109 ص: وقال : ما رويتموه عن رسول الله -عليه السلام - مما ذكر فيه أنه قضى باليمين مع الشاهد فقد دخله الضعف الذي لا تقوم معه حجة .

فأما حديث ربيعة عن سهيل ; فقد سأل الدراوردي عنه سهيلا فلم يعرفه ، ولو كان ذلك من السنن المشهورة والأمور المعروفة إذا لما ذهب علمه ، وأنتم قد تضعفون من الأحاديث ما هو أقوى من هذا الحديث بأقل من هذا .

وأما حديث عثمان بن الحكم ، عن زهير بن محمد ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن زيد بن ثابت ; فمنكر أيضا ; لأن أبا صالح لا تعرف له رواية عن زيد ، . ولو كان عند سهيل من ذلك شيء ما أنكر على الدراوردي ما ذكره له عن ربيعة ، ويقول له : لم يحدثني أبي عن أبي هريرة ، ، ولكن حدثني به عن زيد بن ثابت ، ، مع أن عثمان ليس بالذي يثبت مثل هذا بروايته .

[ ص: 444 ] وأما حديث ابن عباس ; فمنكر ; لأن قيس بن سعد لا نعلمه يحدث عن عمرو بن دينار بشيء ; فكيف تحتجون به في مثل هذا ؟ !

وأما حديث جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر ; فإن عبد الوهاب رواه كما ذكرتم ، وأما الحفاظ مالك ، وسفيان الثوري ، وأمثالهما فرووه عن جعفر ، عن أبيه ، عن النبي -عليه السلام - ولم يذكروا فيه عن جابر ، وأنتم لا تحتجون بعبد الوهاب فيما يخالف فيه الثوري ، ومالك .

التالي السابق

الشرح

ش: هَذَا جَوَابٌ عَنِ الْأَحَادِيثِ الَّتِي احْتَجَّتْ بِهَا أَهْلُ الْمَقَالَةِ الْأُولَى ، وَهِيَ أَرْبَعَةُ أَحَادِيثَ الَّتِي أَخْرَجَهَا عَنْ أَرْبَعَةِ أَنْفُسٍ مِنَ الصَّحَابَةِ ، وَهُمُ : ابْنُ عَبَّاسٍ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - .

أَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ فِيهِ مُسْتَقْصًى .

وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فَإِنَّهُ مَعْلُولٌ أَيْضًا ، لِأَنَّ عَبْدَ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيَّ قَدْ سَأَلَ سُهَيْلًا عَنْهُ فَلَمْ يَعْرِفْهُ ، وَهَذَا قَدْحٌ فِيهِ ; لِأَنَّ الْخَصْمَ يُضَعِّفُ الْحَدِيثَ بِمَا هُوَ أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ .

وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ -لَمَّا أَخْرَجَ هَذَا الْحَدِيثَ - : وَزَادَنِي الرَّبِيعَ بْنَ سُلَيْمَانَ الْمُؤَذِّنَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ، قَالَ : أَنَا الشَّافِعِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، قَالَ : فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِسُهَيْلٍ ، فَقَالَ : أَخْبَرَنِي رَبِيعَةُ وَهُوَ عِنْدِي ثِقَةٌ أَنِّي حَدَّثْتُهُ إِيَّاهُ وَلَا أَحْفَظُهُ . قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ : وَقَدْ كَانَتْ أَصَابَتْ سُهَيْلًا عِلَّةٌ أَزَالَتْ بَعْضَ عَقْلِهِ ; فَنَسِيَ حَدِيثَهُ ; فَكَانَ سُهَيْلٌ بَعْدُ يُحَدِّثُهُ عَنْ رَبِيعَةَ ، عَنْهُ ، عَنْ أَبِيهِ .

وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ ، ثَنَا زِيَادٌ -يَعْنِي ابْنَ يُونُسَ - ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ، عَنْ رَبِيعَةَ ، بِإِسْنَادِ أَبِي مُصْعَبٍ وَمَعْنَاهُ . قَالَ سُلَيْمَانُ : فَلَقِيتُ سُهَيْلًا فَسَأَلْتُهُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ ؟ فَقَالَ : مَا أَعْرِفُهُ ، فَقُلْتُ : إِنَّ رَبِيعَةَ أَخْبَرَنِي بِهِ عَنْكَ قَالَ : فَإِنْ كَانَ رَبِيعَةُ أَخْبَرَكَ بِهِ عَنِّي ، فَحَدِّثَ بِهِ عَنْ رَبِيعَةَ عَنِّي . وَمِثْلُ هَذَا الْحَدِيثِ لَا تَثْبُتُ بِهِ شَرِيعَةٌ مَعَ إِنْكَارِ مَنْ رَوَى عَنْهُ إِيَّاهُ ، وَفَقَدَ مَعْرِفَتَهُ بِهِ .

[ ص: 445 ] فَإِنْ قُلْتَ : يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ رَآهُ ثُمَّ نَسِيَهُ .

قُلْتُ : يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ قَدْ وَهِمَ فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ وَرَوَى مَا لَمْ يَكُنْ سَمِعَهُ ، وَقَدْ عَلِمْنَا أَنَّ آخِرَ أَمْرِهِ كَانَ جُحُودُهُ ; وَفَقْدُ الْعِلْمِ بِهِ ، فَهُوَ أَوْلَى .

وَأَمَّا حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ; فَمُنْكَرٌ أَيْضًا ، وَقَدِ اسْتَوْفَيْنَا الْكَلَامَ فِيهِ فِيمَا مَضَى .

وَأَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ فَإِنَّهُ مَعْلُولٌ أَيْضًا ; لِأَنَّ عَبْدَ الْوَهَّابِ هُوَ الَّذِي أَوْصَلَهُ وَأَسْنَدَهُ ، وَخَالَفَ فِيهِ الْحَافِظُ مِثْلُ مَالِكٍ وَالثَّوْرِيِّ وَابْنِ عُيَيْنَةَ وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ وَالْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، فَإِنَّهُمْ رَوَوْهُ مُرْسَلًا ، وَالْخَصْمُ لَا يَحْتَجُّ بِعَبْدِ الْوَهَّابِ فِي مَا يُخَالِفُ فِيهِ الثَّوْرِيُّ وَأَضْرَابُهُ ، عَلَى أَنَّ ابْنَ مَعِينٍ قَالَ : اخْتَلَطَ عَبْدُ الْوَهَّابِ فِي آخِرِ عُمْرِهِ .

وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ : هُوَ ثِقَةٌ ، وَفِيهِ ضَعْفٌ . وَقَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ : أَرْبَعَةٌ كَانُوا يُحَدِّثُونَ مِنْ كُتُبِ النَّاسِ وَلَا يَحْفَظُونَ ذَلِكَ الْحِفْظَ ، فَذَكَرَ مِنْهُمْ عَبْدَ الْوَهَّابِ .

وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : إِرْسَالُهُ أَشْهَرُ ، وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْوَهَّابِ مَوْصُولًا ، ثُمَّ أَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ مُرْسَلًا ، ثُمَّ قَالَ : وَهَذَا أَصَحُّ .

وَكَذَا رَوَى الثَّوْرِيُّ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ مُرْسَلًا . وَلِهَذَا ذَكَرَ الْبَيْهَقِيُّ فِي كِتَابِ "الْمَعْرِفَةِ " أَنَّ الشَّافِعِيَّ لَمْ يَحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ ; لِذَهَابِ بَعْضِ الْحُفَّاظِ إِلَى كَوْنِهِ غَلَطًا .

ش: هذا جواب عن الأحاديث التي احتجت بها أهل المقالة الأولى ، وهي أربعة أحاديث التي أخرجها عن أربعة أنفس من الصحابة ، وهم : ابن عباس وأبو هريرة وزيد بن ثابت وجابر بن عبد الله - رضي الله عنهم - .

أما حديث ابن عباس فقد تقدم الكلام فيه مستقصى .

وأما حديث أبي هريرة فإنه معلول أيضا ، لأن عبد العزيز الدراوردي قد سأل سهيلا عنه فلم يعرفه ، وهذا قدح فيه ; لأن الخصم يضعف الحديث بما هو أدنى من ذلك .

وقال أبو داود -لما أخرج هذا الحديث - : وزادني الربيع بن سليمان المؤذن في هذا الحديث ، قال : أنا الشافعي ، عن عبد العزيز ، قال : فذكرت ذلك لسهيل ، فقال : أخبرني ربيعة وهو عندي ثقة أني حدثته إياه ولا أحفظه . قال عبد العزيز : وقد كانت أصابت سهيلا علة أزالت بعض عقله ; فنسي حديثه ; فكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة ، عنه ، عن أبيه .

وقال أبو داود : ثنا محمد بن داود الإسكندراني ، ثنا زياد -يعني ابن يونس - ، حدثني سليمان بن بلال ، عن ربيعة ، بإسناد أبي مصعب ومعناه . قال سليمان : فلقيت سهيلا فسألته عن هذا الحديث ؟ فقال : ما أعرفه ، فقلت : إن ربيعة أخبرني به عنك قال : فإن كان ربيعة أخبرك به عني ، فحدث به عن ربيعة عني . ومثل هذا الحديث لا تثبت به شريعة مع إنكار من روى عنه إياه ، وفقد معرفته به .

[ ص: 445 ] فإن قلت : يجوز أن يكون رآه ثم نسيه .

قلت : يجوز أن يكون قد وهم في أول الأمر وروى ما لم يكن سمعه ، وقد علمنا أن آخر أمره كان جحوده ; وفقد العلم به ، فهو أولى .

وأما حديث زيد بن ثابت ; فمنكر أيضا ، وقد استوفينا الكلام فيه فيما مضى .

وأما حديث جابر فإنه معلول أيضا ; لأن عبد الوهاب هو الذي أوصله وأسنده ، وخالف فيه الحافظ مثل مالك والثوري وابن عيينة وعمرو بن دينار والحكم بن عتيبة ، فإنهم رووه مرسلا ، والخصم لا يحتج بعبد الوهاب في ما يخالف فيه الثوري وأضرابه ، على أن ابن معين قال : اختلط عبد الوهاب في آخر عمره .

وقال ابن سعد : هو ثقة ، وفيه ضعف . وقال ابن مهدي : أربعة كانوا يحدثون من كتب الناس ولا يحفظون ذلك الحفظ ، فذكر منهم عبد الوهاب .

وقال ابن عبد البر : إرساله أشهر ، ورواه الترمذي من حديث عبد الوهاب موصولا ، ثم أخرجه من حديث إسماعيل بن جعفر ، عن جعفر ، عن أبيه مرسلا ، ثم قال : وهذا أصح .

وكذا روى الثوري عن جعفر عن أبيه مرسلا . ولهذا ذكر البيهقي في كتاب "المعرفة " أن الشافعي لم يحتج بهذا الحديث في هذه المسألة ; لذهاب بعض الحفاظ إلى كونه غلطا .