6116 ص: وقد حدثنا وهبان ، قال : ثنا أبو همام ، قال : ثنا ابن المبارك ، عن ابن أبي ذئب ، عن الزهري : " أن معاوية - رضي الله عنه - أول من قضى باليمين مع الشاهد ، وكان الأمر على غير ذلك " .

التالي السابق

الشرح

ش: أَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيَّ قَدْ أَنْكَرَ الْقَضَاءَ بِالْيَمِينِ وَشَاهِدٍ حَيْثُ قَالَ : "وَكَانَ الْأَمْرُ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ " وَرَوَى ابْنُ حَزْمٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ وَلَفْظُهُ قَالَ : "هُوَ بِدْعَةٌ مِمَّا أَحْدَثَهُ النَّاسُ ، أَوَّلُ مَنْ قَضَى بِهِ مُعَاوِيَةُ " وَقَالَ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ "أَوَّلُ مَنْ قَضَى بِهِ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ " .

[ ص: 459 ] وَأَخْرَجَهُ الطَّحَاوِيُّ عَنْ وَهْبَانَ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي هَمَّامٍ الْوَلِيدِ بْنِ شُجَاعٍ شَيْخِ مُسْلِمٍ وَأَبِي دَاوُدَ وَآخَرِينَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذِئْبٍ الْمَدَنِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ . . . . إِلَى آخِرِهِ .

فَإِنْ قِيلَ : كَيْفَ قَالَ الزُّهْرِيُّ إِنَّ مُعَاوِيَةَ أَوَّلُ مَنْ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ وَقَدْ رَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي "سُنَنِهِ " مِنْ حَدِيثِ أَبِي عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ : "حَضَرْتُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - يَقْضُونَ بِشَهَادَةِ الشَّاهِدِ وَالْيَمِينِ " .

وَرَوَى أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَانُوا يَقْضُونَ بِشَهَادَةِ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ وَيَمِينِ الْمُدَّعِي ، قَالَ جَعْفَرٌ : وَالْقُضَاةُ يَقْضُونَ بِذَلِكَ عِنْدَنَا الْيَوْمَ " .

قُلْتُ : أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي سَبْرَةَ ضَعِيفٌ قَدْ ضَعَّفَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي بَابِ وَطْءِ أُمِّ الْوَلَدِ ، وَقَالَ أَحْمَدُ : كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ ، وَذَكَرَهُ الذَّهَبِيُّ فِي كِتَابِ "الضُّعَفَاءِ " ، وَقَالَ فِي "مُخْتَصَرِ السُّنَنِ " : أَبُو بَكْرٍ تَرَكُوهُ . وَكَذَا قَالَ : وَطَلْحَةُ بْنُ زَيْدٍ مَتْرُوكٌ . وَقَالَ الْبُخَارِيُّ : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ . وَقَالَ النَّسَائِيُّ : مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ . وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ : لَا يَحِلُّ الِاحْتِجَاجُ بِخَبَرِهِ . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : ضَعِيفُ الْحَدِيثِ . وَمَنْ يَكُونُ حَالُهُ هَذَا كَيْفَ يَجُوزُ الِاسْتِدْلَالُ بِهِ فِي الْمَذْهَبِ ؟ ! فَيَا لَلْعَجَبِ مِنَ الْبَيْهَقِيِّ ، يَسْتَدِلُّ فِي كِتَابِهِ "السُّنَنِ " بِمَنْ هُوَ ضَعِيفٌ فَيُصَرِّحُ بِضَعْفِهِ فِي بَابٍ وَيَسْكُتُ عَنْهُ فِي بَابٍ آخَرَ وَيَحْتَجُّ بِهِ ! ثُمَّ هُوَ يَحُطُّ عَلَى الطَّحَاوِيِّ بِأَنَّهُ يَسْتَدِلُّ بِالضُّعَفَاءِ ، وَمَعَ هَذَا لَا يَذْكُرُ الطَّحَاوِيُّ أَحَادِيثَ الضُّعَفَاءِ إِلَّا فِي الشَّوَاهِدِ وَالْمُتَابَعَاتِ ، أَوْ فِي احْتِجَاجَاتِ الْخُصُومِ ; يَظْهَرُ ذَلِكَ لِمَنْ يَتَأَمَّلُ كَلَامَهُ .

ش: أشار بذلك إلى أن محمد بن مسلم الزهري قد أنكر القضاء باليمين وشاهد حيث قال : "وكان الأمر على غير ذلك " وروى ابن حزم عن الزهري ولفظه قال : "هو بدعة مما أحدثه الناس ، أول من قضى به معاوية " وقال عطاء بن أبي رباح "أول من قضى به عبد الملك بن مروان " .

[ ص: 459 ] وأخرجه الطحاوي عن وهبان بن عثمان ، عن أبي همام الوليد بن شجاع شيخ مسلم وأبي داود وآخرين ، عن عبد الله بن المبارك ، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب المدني ، عن محمد بن مسلم الزهري . . . . إلى آخره .

فإن قيل : كيف قال الزهري إن معاوية أول من قضى باليمين مع الشاهد وقد روى البيهقي في "سننه " من حديث أبي عاصم ، عن أبي بكر بن أبي سبرة ، عن أبي الزناد ، عن عبد الله بن عامر : "حضرت أبا بكر وعمر وعثمان - رضي الله عنهم - يقضون بشهادة الشاهد واليمين " .

وروى أيضا من حديث طلحة بن زيد ، ثنا جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي - رضي الله عنه - "أن رسول الله -عليه السلام - وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يقضون بشهادة الشاهد الواحد ويمين المدعي ، قال جعفر : والقضاة يقضون بذلك عندنا اليوم " .

قلت : أبو بكر بن أبي سبرة ضعيف قد ضعفه البيهقي في باب وطء أم الولد ، وقال أحمد : كان يضع الحديث ، وذكره الذهبي في كتاب "الضعفاء " ، وقال في "مختصر السنن " : أبو بكر تركوه . وكذا قال : وطلحة بن زيد متروك . وقال البخاري : منكر الحديث . وقال النسائي : متروك الحديث . وقال ابن حبان : لا يحل الاحتجاج بخبره . وقال الدارقطني : ضعيف الحديث . ومن يكون حاله هذا كيف يجوز الاستدلال به في المذهب ؟ ! فيا للعجب من البيهقي ، يستدل في كتابه "السنن " بمن هو ضعيف فيصرح بضعفه في باب ويسكت عنه في باب آخر ويحتج به ! ثم هو يحط على الطحاوي بأنه يستدل بالضعفاء ، ومع هذا لا يذكر الطحاوي أحاديث الضعفاء إلا في الشواهد والمتابعات ، أو في احتجاجات الخصوم ; يظهر ذلك لمن يتأمل كلامه .