6096 ص: ثم نظرنا فيما سوى ذلك من الآثار ، هل فيه ما يدل على شيء من ذلك ؟

فإذا أحمد بن أبي عمران قد حدثنا ، قال : ثنا أبو خيثمة زهير بن حرب ، قال : ثنا حفص بن غياث ، عن مجالد بن سعيد ، عن عامر الشعبي ، عن جابر بن عبد الله : " [أن] اليهود جاءوا إلى رسول الله -عليه السلام - برجل وامرأة منهم زنيا ، فقال لهم رسول الله -عليه السلام - : ائتوني بأربعة منكم يشهدون " .

فثبت بهذا أن رسول الله -عليه السلام - قد كان نظر بينهم قبل أن يحكمه الرجل والمرأة المدعى عليهما الزنا ، لأنهما جميعا جاحدان ، ولو كانا مقرين لما احتاج مع إقرارهما إلى أربعة يشهدون .

[ ص: 418 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 418 ] ش: ذَكَرَ هَذَا شَاهِدًا لِمَا قَالَهُ مِنْ قَوْلِهِ : إِنَّ الْإِمَامَ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَحْكُمَ بِأَحْكَامِ الْمُسْلِمِينَ إِذَا تَحَاكَمُوا إِلَيْهِ فِيمَا أَصَابُوا مِنَ الْحُدُودِ إِلَّا فِي الْمَوَاضِعِ الْمُسْتَثْنَاةِ عَلَى مَا مَرَّ آنِفًا .

أَخْرَجَهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ مُوسَى الْفَقِيهِ الْبَغْدَادِيِّ ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبِ بْنِ شَدَّادٍ النَّسَائِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ وَأَبِي دَاوُدَ وَابْنِ مَاجَهْ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ النَّخَعِيِّ قَاضِي الْكُوفَةِ ، عَنْ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ ، فِيهِ مَقَالٌ ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ جَابِرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - .

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ بِأَتَمَّ مِنْهُ : نَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى الْبَلْخِيُّ قَالَ : ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، قَالَ : نَا مَجَالِدٌ ، أَنَا عَامِرٌ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : "جَاءَتِ الْيَهُودُ بِرَجُلٍ وَامْرَأَةٍ مِنْهُمْ زَنَيَا ، فَقَالَ : ائْتُونِي بِأَعْلَمِ رَجُلَيْنِ مِنْكُمْ ، فَأَتَوْهُ بِابْنَيْ صُورِيَاءَ ، فَنَشَدَهُمَا : كَيْفَ تَجِدَانِ أَمْرَ هَذَيْنِ فِي التَّوْرَاةِ ؟ قَالَا : نَجِدُ فِي التَّوْرَاةِ إِذَا شَهِدَ أَرْبَعَةٌ أَنَّهُمْ رَأَوْا ذَكَرَهُ فِي فَرْجِهَا مِثْلَ الْمَيْلِ فِي الْمُكْحُلَةِ ; رُجِمَا ، فَقَالَ : مَا يَمْنَعُكُمَا أَنْ تَرْجُمُوهُمَا ؟ قَالَا : ذَهَبَ سُلْطَانُنَا فَكَرِهْنَا الْقَتْلَ ، فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِالشُّهُودِ ، فَجَاءُوا بِأَرْبَعَةٍ فَشَهِدُوا أَنَّهُمْ رَأَوْا ذَكَرَهُ فِي فَرْجِهَا مِثْلَ الْمَيْلِ فِي الْمُكْحُلَةِ ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِرَجْمِهِمَا " .

وَأَخْرَجَهُ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَيْضًا مُرْسَلًا .

قَوْلُهُ : "بِابْنَيْ صُورَيَاءَ " لَعَلَّهُ أَرَادَ عَبْدَ اللَّهِ وَكِنَانَةَ ابْنَيْ صُورِيَاءَ .

وَصُورِيَاءُ مَمْدُودٌ وَبِضَمِّ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ ، وَسُكُونِ الْوَاوِ وَكَسْرِ الرَّاءِ .

[ ص: 418 ] ش: ذكر هذا شاهدا لما قاله من قوله : إن الإمام يجب عليه أن يحكم بأحكام المسلمين إذا تحاكموا إليه فيما أصابوا من الحدود إلا في المواضع المستثناة على ما مر آنفا .

أخرجه عن أحمد بن أبي عمران موسى الفقيه البغدادي ، عن زهير بن حرب بن شداد النسائي شيخ البخاري ومسلم وأبي داود وابن ماجه ، عن حفص بن غياث النخعي قاضي الكوفة ، عن مجالد بن سعيد ، فيه مقال ، عن عامر الشعبي ، عن جابر - رضي الله عنه - .

وأخرجه أبو داود بأتم منه : نا يحيى بن موسى البلخي قال : ثنا أبو أسامة ، قال : نا مجالد ، أنا عامر ، عن جابر بن عبد الله قال : "جاءت اليهود برجل وامرأة منهم زنيا ، فقال : ائتوني بأعلم رجلين منكم ، فأتوه بابني صورياء ، فنشدهما : كيف تجدان أمر هذين في التوراة ؟ قالا : نجد في التوراة إذا شهد أربعة أنهم رأوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة ; رجما ، فقال : ما يمنعكما أن ترجموهما ؟ قالا : ذهب سلطاننا فكرهنا القتل ، فدعا رسول الله -عليه السلام - بالشهود ، فجاءوا بأربعة فشهدوا أنهم رأوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة ، فأمر رسول الله -عليه السلام - برجمهما " .

وأخرجه عن الشعبي أيضا مرسلا .

قوله : "بابني صورياء " لعله أراد عبد الله وكنانة ابني صورياء .

وصورياء ممدود وبضم الصاد المهملة ، وسكون الواو وكسر الراء .