5824 5825 ص: وقد روي عن فضالة بن عبيد نحو من هذا :

حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي ، قال : ثنا أبو صالح عبد الله بن صالح ، قال : حدثني معاوية بن صالح ، عن ربيعة بن يزيد ، عن عبد الله بن عامر اليحصبي ، قال : "كنت عند فضالة بن عبيد ، فأتاه رجلان يختصمان إليه ، فقال أحدهما : إنى وهبت لهذا بازيا ، على أن يثيبني فلم يفعل ، فقال الآخر : وهب لي ولم يذكر شيئا ، فقال له فضالة : : اردد إليه هبته ، فإنما يرجع في الهبة النساء وسقاط الرجال " .

حدثنا فهد ، قال : ثنا عبد الله بن صالح ، قال : حدثني معاوية بن صالح ، عن ربيعة بن يزيد ، عن عبد الله بن عامر اليحصبي أنه قال : "كنت عند فضالة بن عبيد ، إذا جاءه رجلان يختصمان في باز ، فقال أحدهما : وهبت له بازيا ، وأنا أرجو أن يثيبني منه ، وقال الآخر : نعم قد وهب لي بازيا ، وما سألته وما تعرضت له ، فقال فضالة : : اردد إليه هبته ، فإنما يرجع في الهبات النساء وشرار الأقوام" .

[ ص: 331 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 331 ] ش: أَيْ قَدْ رُوِيَ عَنْ فَضَالَةَ الصَّحَابِيِّ نَظِيرُ مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - مِمَّا يَدُلُّ عَلَى جَوَازِ الرُّجُوعِ فِي الْهِبَةِ إِذَا كَانَتْ لِأَجْنَبِيٍّ وَلَمْ يُعَوَّضْ فِيهَا ، وَلَكِنْ يَدُلُّ عَلَى كَرَاهِيَتِهِ مَعَ ذَلِكَ ; لِأَنَّ قَوْلَهُ : "فَإِنَّمَا يَرْجِعُ فِي الْهِبَةِ النِّسَاءُ وَسُقَّاطُ الرِّجَالِ " يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هَذَا صَنِيعٌ غَيْرُ مَحْبُوبٍ لَا يَفْعَلُهُ أَصْحَابُ الْمُرُوءَاتِ وَلَا يَصْدُرُ إِلَّا عَنِ اللِّئَامِ .

وَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ صَحِيحَيْنِ :

الْأَوَّلُ : عَنْ أَبِي زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيِّ حَافِظِ الشَّامِ ، وَشَيْخِ الطَّبَرَانِيِّ وَأَبِي دَاوُدَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ ، كَاتِبِ اللَّيْثِ وَشَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحِ بْنِ حُدَيْرٍ الْحِمْصِيِّ -قَاضِي الْأَنْدَلُسِ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيِّ . . إِلَى آخِرِهِ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ " : ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ . . إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ سَوَاءٌ .

الثَّانِي : عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ . . إِلَى آخِرِهِ .

قَوْلُهُ : "وَسُقَّاطُ الرِّجَالِ " بِضَمِّ السِّينِ وَتَشْدِيدِ الْقَافِ ، أَيْ أَرَاذِلُ النَّاسِ وَأَشْرَارُهُمْ ، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : السَّاقِطُ وَالسَّاقِطَةُ اللَّئِيمُ فِي صِفَتِهِ وَنَعْتِهِ ، وَقَوْمٌ سَقْطَى وَسُقَّاطٌ .

فَإِنْ قُلْتَ : قَالَ ابْنُ حَزْمٍ : خَبَرُ فَضَالَةَ ضَعِيفٌ ، لِأَنَّهُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ وَهُوَ حُجَّةٌ عَلَيْهِمْ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَشْتَرِطْ ذَا رَحِمٍ مِنْ غَيْرِهِ وَلَا أَحَدَ الزَّوْجَيْنِ لِلْآخَرِ ، وَظَاهِرُهُ إِبْطَالُ هِبَةِ الثَّوَابِ ، فَعَلَى كُلِّ حَالٍ هُوَ حُجَّةٌ عَلَيْهِمْ ، لِأَنَّهُمْ قَدْ خَالَفُوهُ .

قُلْتُ : مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ وَثَّقَهُ الْعِجْلِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَأَبُو زُرْعَةَ وَأَحْمَدُ وَابْنُ مَعِينٍ ، وَرَوَى لَهُ مُسْلِمٌ ، وَاحْتَجَّتْ بِهِ الْأَرْبَعَةُ ، وَلَا نُسَلِّمُ أَنَّهُ حُجَّةٌ عَلَيْهِمْ ; لِأَنَّهُمْ يَحْتَجُّونَ

[ ص: 332 ] بِهِ فِي جَوَازِ الرُّجُوعِ فِي الْهِبَةِ ، وَظَاهِرُهُ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ ، وَأَمَّا اشْتِرَاطُ الْأَجْنَبِيِّ فِي الرُّجُوعِ فَحُجَّةٌ أُخْرَى عَلَى أَنَّ الرَّجُلَيْنِ اللَّذَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى فَضَالَةَ كَانَا أَجْنَبِيَّيْنِ ، وَكَذَلِكَ عَدَمُ جَوَازِ رُجُوعِ أَحَدِ الزَّوْجَيْنِ فِيمَا وَهَبَهُ لِلْآخَرِ فَبِحُجَّةٍ أُخْرَى عَلَى مَا سَيَجِيءُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .

[ ص: 331 ] ش: أي قد روي عن فضالة الصحابي نظير ما روي عن عمر وعلي - رضي الله عنهم - مما يدل على جواز الرجوع في الهبة إذا كانت لأجنبي ولم يعوض فيها ، ولكن يدل على كراهيته مع ذلك ; لأن قوله : "فإنما يرجع في الهبة النساء وسقاط الرجال " يدل على أن هذا صنيع غير محبوب لا يفعله أصحاب المروءات ولا يصدر إلا عن اللئام .

وأخرجه من طريقين صحيحين :

الأول : عن أبي زرعة الدمشقي حافظ الشام ، وشيخ الطبراني وأبي داود ، عن عبد الله بن صالح ، كاتب الليث وشيخ البخاري ، عن معاوية بن صالح بن حدير الحمصي -قاضي الأندلس ، عن ربيعة بن يزيد الدمشقي . . إلى آخره .

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه " : ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن معاوية بن صالح . . إلى آخره نحوه سواء .

الثاني : عن فهد بن سليمان ، عن عبد الله بن صالح . . إلى آخره .

قوله : "وسقاط الرجال " بضم السين وتشديد القاف ، أي أراذل الناس وأشرارهم ، وقال الجوهري : الساقط والساقطة اللئيم في صفته ونعته ، وقوم سقطى وسقاط .

فإن قلت : قال ابن حزم : خبر فضالة ضعيف ، لأنه عن معاوية بن صالح وليس بالقوي وهو حجة عليهم ; لأنه لم يشترط ذا رحم من غيره ولا أحد الزوجين للآخر ، وظاهره إبطال هبة الثواب ، فعلى كل حال هو حجة عليهم ، لأنهم قد خالفوه .

قلت : معاوية بن صالح وثقه العجلي والنسائي وأبو زرعة وأحمد وابن معين ، وروى له مسلم ، واحتجت به الأربعة ، ولا نسلم أنه حجة عليهم ; لأنهم يحتجون

[ ص: 332 ] به في جواز الرجوع في الهبة ، وظاهره يدل على ذلك ، وأما اشتراط الأجنبي في الرجوع فحجة أخرى على أن الرجلين اللذين اختصما إلى فضالة كانا أجنبيين ، وكذلك عدم جواز رجوع أحد الزوجين فيما وهبه للآخر فبحجة أخرى على ما سيجيء إن شاء الله تعالى .