6133 ص: وقد روي عن النبي -عليه السلام - في تفضيل الشاهد المبتدئ بالشهادة : ما حدثنا يونس ، قال : أنا ابن وهب ، أن مالكا حدثه ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو بن عثمان ، عن أبي عمرة الأنصاري ، عن زيد بن خالد الجهني ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " ألا أخبركم بخير الشهداء ؟ الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها ، أو يخبر بشهادته قبل أن يسأل عنها " . قال مالك : : الذي يخبر بشهادته ولا يعلم بها الذي هي له ، أو يأتي بها الإمام .

فهذا رسول الله -عليه السلام - قد مدح الذي يخبر بشهادته من هي له ، أو يأتي الإمام فيشهد بها عنده ، وجعله خير الشهداء ، . فأولى بنا أن نحمل الآثار الأول على المعاني التي ذكرنا ، ويكون هذا الأثر الآخر على تفضيل المبتدئ بالشهادة من هي له ، أو المخبر بها الإمام .

6133 ص: وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي تَفْضِيلِ الشَّاهِدِ الْمُبْتَدِئِ بِالشَّهَادَةِ : مَا حَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ : أَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ الشُّهَدَاءِ ؟ الَّذِي يَأْتِي بِشَهَادَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا ، أَوْ يُخْبِرُ بِشَهَادَتِهِ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَ عَنْهَا " . قَالَ مَالِكٌ : : الَّذِي يُخْبِرُ بِشَهَادَتِهِ وَلَا يَعْلَمُ بِهَا الَّذِي هِيَ لَهُ ، أَوْ يَأْتِي بِهَا الْإِمَامَ .

فَهَذَا رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَدْ مَدَحَ الَّذِي يُخْبِرُ بِشَهَادَتِهِ مَنْ هِيَ لَهُ ، أَوْ يَأْتِي الْإِمَامَ فَيَشْهَدُ بِهَا عِنْدَهُ ، وَجَعَلَهُ خَيْرَ الشُّهَدَاءِ ، . فَأَوْلَى بِنَا أَنْ نَحْمِلَ الْآثَارَ الْأُوَلَ عَلَى الْمَعَانِي الَّتِي ذَكَرْنَا ، وَيَكُونُ هَذَا الْأَثَرُ الْآخَرُ عَلَى تَفْضِيلِ الْمُبْتَدِئِ بِالشَّهَادَةِ مَنْ هِيَ لَهُ ، أَوِ الْمُخْبِرِ بِهَا الْإِمَامَ .

التالي السابق

الشرح

ش: هَذِهِ إِشَارَةٌ إِلَى بَيَانِ حُجَّةٍ ظَاهِرَةٍ تَشْهَدُ لِمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الثَّانِيَةِ ، وَهِيَ حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ .

[ ص: 479 ] أَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ الْأَنْصَارِيِّ الْمَدَنِيِّ -يُقَالُ : اسْمُهُ أَبُو بَكْرٍ وَكُنْيَتُهُ أَبُو مُحَمَّدٍ ، وَيُقَالُ اسْمُهُ وَكُنْيَتُهُ وَاحِدٌ .

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ الْقُرَشِيِّ الْأُمَوِيِّ ، عَنْ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيِّ الصَّحَابِيِّ ، اخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ ، فَقِيلَ : يَسِيرُ ، وَقِيلَ : ثَعْلَبَةُ بْنُ عَمْرٍو ، وَيُقَالُ : أُسَيْدُ بْنُ مَالِكٍ ، قُتِلَ يَوْمَ صِفِّينَ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى ، عَنْ مَالِكٍ . . . . إِلَى آخِرِهِ ، وَفِي رِوَايَتِهِ : "عَنِ ابْنِ أَبِي عَمْرَةَ " .

وَأَبُو دَاوُدَ : عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيِّ وَابْنِ السَّرْحِ ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، عَنْ مَالِكٍ . . . . إِلَى آخِرِهِ ، وَفِي رِوَايَتِهِ : أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي عَمْرَةَ .

وَالتِّرْمِذِيُّ : عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنِ الْقَعْنَبِيِّ ، عَنْ مَالِكٍ .

وَعَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ مَعْنِ بْنِ عِيسَى ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ زَيْدٍ نَحْوَهُ ، وَقَالَ : أَكْثَرُ النَّاسِ يَقُولُونَ : ابْنُ أَبِي عَمْرَةَ ، وَاخْتُلِفَ عَلَى مَالِكٍ فِيهِ ، فَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنِ ابْنِ أَبِي عَمْرَةَ ، وَابْنُ أَبِي عَمْرَةَ أَصَحُّ عِنْدَنَا ; لِأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ فِي غَيْرِ حَدِيثٍ :

مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ ، عَنْ زَيْدٍ ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي عَمْرَةَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ ، وَهُوَ صَحِيحٌ أَيْضًا .

وَأَبُو عَمْرَةَ هُوَ مَوْلَى زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ ، وَلَهُ حَدِيثُ الْغُلُولِ .

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ وَالْحَارِثِ بْنِ مِسْكِينٍ ، عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ ، عَنْ مَالِكٍ . . . . إِلَى آخِرِهِ ، وَفِي رِوَايَتِهِ : عَنْ أَبِي عَمْرَةَ .

[ ص: 480 ] وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ : عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُعْفِيِّ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ بِمَعْنَاهُ .

وَقَالَ أَبُو عُمَرَ : اخْتَلَفَ رُوَاةُ "الْمُوَطَّأِ " فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ مَالِكٍ ، وَهَكَذَا رَوَى يَحْيَى بْنُ يَحْيَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ ، وَكَذَا رَوَاهُ عَنْ مَالِكٍ ابْنُ الْقَاسِمِ وَأَبُو مُصْعَبٍ الزُّهْرِيُّ وَمُصْعَبٌ الزُّبَيْرِيُّ .

وَرَوَاهُ الْقَعْنَبِيُّ وَمَعْنُ بْنُ عِيسَى وَسَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ وَيَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ كُلُّهُمْ عَنْ مَالِكٍ ، وَقَالُوا : عَنِ ابْنِ أَبِي عَمْرَةَ . وَكَذَلِكَ قَالَ ابْنُ وَهْبٍ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ ، إِلَّا أَنَّهُمَا سَمَّيَاهُ فَقَالَا : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ .

قَوْلُهُ : "قَالَ مَالِكٌ : الَّذِي يُخْبِرُ بِشَهَادَتِهِ . . . . " إِلَى آخِرِهِ .

تَفْسِيرٌ عَنْ مَالِكٍ لِمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ ، وَفَسَّرَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ نَحْوَهُ . وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ : بَلَغَنِي عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ قَالَ : مَنْ دُعِيَ بِشَهَادَةٍ عِنْدَهُ فَعَلَيْهِ أَنْ يُجِيبَ إِذَا عَلِمَ أَنَّهُ يَنْتَفِعُ بِهَا الَّذِي يُشْهَدُ لَهُ بِهَا ، وَعَلَيْهِ أَنْ يُؤَدِّيَهَا .

وَمَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ شَهَادَةٌ لَا يَعْلَمُ بِهَا صَاحِبُهَا فَلْيُؤَدِّهَا قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَ عَنْهَا فَإِنَّهُ كَانَ يُقَالُ : "مِنْ أَفْضَلِ الشَّهَادَاتِ شَهَادَةٌ لَا يَعْلَمُ بِهَا صَاحِبُهَا قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا " .

وَقَالَ أَبُو عُمَرَ : تَفْسِيرُ مَالِكٍ وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ لِهَذَا الْحَدِيثِ أَوْلَى مَا قِيلَ فِيهِ ، فَمَنْ سَمِعَ شَيْئًا أَوْ عَلِمَهُ جَازَ لَهُ أَنْ يَشْهَدَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا ; لِأَنَّ صَاحِبَهَا لَا يَعْلَمُ بِهَا ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : إِلا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ وَقَالَ تَعَالَى : وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ وَقَالَ : وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ

[ ص: 481 ] وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ ، وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ : هُوَ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا شُهِّدَ عَلَى شَيْءٍ لَا يَمْتَنِعُ مِنْ شَهَادَتِهِ ، وَمَعْنَى حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَأَمْثَالِهِمَا أَنْ يَشْهَدَ بِالزُّورِ ، وَقَدْ بَيَّنَ ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ فِي حَدِيثِهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ : "خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ يَفْشُو الْكَذِبُ حَتَّى يَشْهَدَ الرَّجُلُ وَلَا يُسْتَشْهَدُ ، وَيَحْلِفَ الرَّجُلُ وَلَا يُسْتَحْلَفُ " .

ش: هذه إشارة إلى بيان حجة ظاهرة تشهد لما ذهب إليه أهل المقالة الثانية ، وهي حديث زيد بن خالد الجهني .

[ ص: 479 ] أخرجه بإسناد صحيح ، عن يونس بن عبد الأعلى ، عن عبد الله بن وهب ، عن مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن أبيه أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري المدني -يقال : اسمه أبو بكر وكنيته أبو محمد ، ويقال اسمه وكنيته واحد .

عن عبد الله بن عمرو بن عثمان القرشي الأموي ، عن أبي عمرة الأنصاري الصحابي ، اختلف في اسمه ، فقيل : يسير ، وقيل : ثعلبة بن عمرو ، ويقال : أسيد بن مالك ، قتل يوم صفين مع علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - .

وأخرجه مسلم : عن يحيى بن يحيى ، عن مالك . . . . إلى آخره ، وفي روايته : "عن ابن أبي عمرة " .

وأبو داود : عن أحمد بن سعيد الهمداني وابن السرح ، عن ابن وهب ، عن مالك . . . . إلى آخره ، وفي روايته : أن عبد الرحمن بن أبي عمرة .

والترمذي : عن أحمد بن الحسن ، عن القعنبي ، عن مالك .

وعن إسحاق بن موسى ، عن معن بن عيسى ، عن مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو بن عثمان ، عن أبي عمرة الأنصاري ، عن زيد نحوه ، وقال : أكثر الناس يقولون : ابن أبي عمرة ، واختلف على مالك فيه ، فروى بعضهم عن ابن أبي عمرة ، وابن أبي عمرة أصح عندنا ; لأنه قد روي في غير حديث :

مالك عن عبد الرحمن بن أبي عمرة ، عن زيد ، وقد روي عن أبي عمرة ، عن زيد بن خالد غير هذا الحديث ، وهو صحيح أيضا .

وأبو عمرة هو مولى زيد بن خالد الجهني ، وله حديث الغلول .

وأخرجه النسائي : عن محمد بن سلمة والحارث بن مسكين ، عن أبي القاسم ، عن مالك . . . . إلى آخره ، وفي روايته : عن أبي عمرة .

[ ص: 480 ] وأخرجه ابن ماجه : عن علي بن محمد ، ومحمد بن عبد الرحمن الجعفي ، عن زيد بن الحباب ، عن أبي بن عباس بن سهل بن سعد ، عن أبي بكر بن عمرو بن حزم ، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان ، عن خارجة بن زيد بن ثابت ، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة بمعناه .

وقال أبو عمر : اختلف رواة "الموطأ " في إسناد هذا الحديث عن مالك ، وهكذا روى يحيى بن يحيى هذا الحديث عن مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو بن عثمان ، عن أبي عمرة الأنصاري ، عن زيد بن خالد ، وكذا رواه عن مالك ابن القاسم وأبو مصعب الزهري ومصعب الزبيري .

ورواه القعنبي ومعن بن عيسى وسعيد بن عفير ويحيى بن عبد الله بن بكير كلهم عن مالك ، وقالوا : عن ابن أبي عمرة . وكذلك قال ابن وهب وعبد الرزاق ، إلا أنهما سمياه فقالا : عبد الرحمن بن أبي عمرة .

قوله : "قال مالك : الذي يخبر بشهادته . . . . " إلى آخره .

تفسير عن مالك لمعنى هذا الحديث ، وفسره يحيى بن سعيد نحوه . وقال ابن وهب : بلغني عن يحيى بن سعيد أنه قال : من دعي بشهادة عنده فعليه أن يجيب إذا علم أنه ينتفع بها الذي يشهد له بها ، وعليه أن يؤديها .

ومن كانت عنده شهادة لا يعلم بها صاحبها فليؤدها قبل أن يسأل عنها فإنه كان يقال : "من أفضل الشهادات شهادة لا يعلم بها صاحبها قبل أن يسألها " .

وقال أبو عمر : تفسير مالك ويحيى بن سعيد لهذا الحديث أولى ما قيل فيه ، فمن سمع شيئا أو علمه جاز له أن يشهد به قبل أن يسألها ; لأن صاحبها لا يعلم بها ، قال الله تعالى : إلا من شهد بالحق وهم يعلمون وقال تعالى : وأقيموا الشهادة لله وقال : والذين هم بشهاداتهم قائمون

[ ص: 481 ] وقال الترمذي ، ومعنى هذا الحديث : هو أن الرجل إذا شهد على شيء لا يمتنع من شهادته ، ومعنى حديث ابن مسعود وعمران بن حصين وأمثالهما أن يشهد بالزور ، وقد بين ذلك ابن عمر في حديثه عن عمر بن الخطاب عن النبي -عليه السلام - قال : "خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يفشو الكذب حتى يشهد الرجل ولا يستشهد ، ويحلف الرجل ولا يستحلف " .