4087 ص: وكان من الحجة لهم على أهل المقالة الأولى في نحر النبي -عليه السلام- لذلك الهدي الذي نحره [بالحديبية] لما صد عن الحرم، وتصدق بلحمه بقديد، أن قوما قد زعموا أن نحره إياه كان في الحرم.

حدثنا إبراهيم بن أبي داود ، قال: ثنا مخول بن إبراهيم بن مخول بن راشد ، عن إسرائيل ، عن مجزأة بن زاهر ، عن ناجية بن جندب الأسلمي ، -رضي الله عنه- قال: "أتيت النبي -عليه السلام- حين صد الهدي فقلت يا رسول الله، ابعث معي بالهدي فلأنحره في الحرم، . قال: وكيف يا جندب؟ قال: آخذ به في أودية لا يقدرون علي فيها فبعثه معي حتى نحرته في الحرم". .

فقد دل هذا الحديث أن هدي النبي -عليه السلام- ذلك نحر في الحرم. .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ وَكَانَ مِنَ الدَّلِيلِ وَالْبُرْهَانِ لِأَهْلِ الْمَقَالَةِ الثَّانِيَةِ وَأَرَادَ مِنْهَا الْجَوَابَ عَمَّا احْتَجَّتْ بِهِ أَهْلُ الْمَقَالَةِ الْأُولَى فِيمَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ بِنَحْرِهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- فِي الْحُدَيْبِيَةِ، وَبَيَّنَ ذَلِكَ بِوَجْهَيْنِ:

أَحَدُهُمَا: مَا أَشَارَ إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ: إِنَّ قَوْمًا زَعَمُوا أَنَّ نَحْرَهُ إِيَّاهُ كَانَ فِي الْحَرَمِ، أَيْ أَنَّ نَحْرَ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- هَدْيَهُ إِنَّمَا كَانَ فِي الْحَرَمِ، وَلَمْ يَكُنْ فِي الْحِلِّ، وَاسْتَدَلُّوا عَلَى ذَلِكَ بِحَدِيثِ نَاجِيَةَ بْنِ جُنْدُبٍ الْأَسْلَمِيِّ فَإِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هَدْيَهُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- قَدْ نُحِرَ فِي الْحَرَمِ.

[ ص: 166 ] وَأَرَادَ بِالْقَوْمِ هَؤُلَاءِ: عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ وَالنَّخَعِيَّ وَطَاوُسًا وَمُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ، فَإِنَّهُمِ ادَّعَوْا ذَلِكَ مُحْتَجِّينَ بِالْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ.

وَأَخْرَجَهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ مُخَوَّلِ -بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَتَشْدِيدِ الْوَاوِ- بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُخَوَّلٍ النَّهْدِيِّ الْكُوفِيِّ، رَافِضِيٌّ وَلَكِنَّهُ صَدُوقٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ، عَنْ مُجْزَأَةَ -بِفَتْحِ الْمِيمِ، وَكَسَرَهَا بَعْضُهُمْ، وَسُكُونِ الْجِيمِ، وَفَتْحِ الزَّايِ الْمُعْجَمَةِ بَعْدَهَا هَمْزَةٌ، قَالَهُ الْجِيَانِيُّ، وَقَالَ غَيْرُهُ: لَا تُهْمَزُ- ابْنُ زَاهِرِ بْنِ الْأَسْوَدِ الْأَسْلَمِيُّ الْكُوفِيُّ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ وَالنَّسَائِيُّ: ثِقَةٌ. رَوَى لَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ .

عَنْ نَاجِيَةَ بْنِ جُنْدُبِ بْنِ كَعْبٍ، وَقِيلَ: نَاجِيَةُ بْنُ كَعْبِ بْنِ جُنْدُبِ بْنِ عُمَرَ بْنِ مَعْمَرٍ الْأَسْلَمِيِّ صَاحِبِ بُدْنِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-.

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ، عَنْ نَاجِيَةَ بْنِ جُنْدُبٍ نَحْوَهُ.

ش: أي وكان من الدليل والبرهان لأهل المقالة الثانية وأراد منها الجواب عما احتجت به أهل المقالة الأولى فيما ذهبوا إليه بنحره -عليه السلام- في الحديبية، وبين ذلك بوجهين:

أحدهما: ما أشار إليه بقوله: إن قوما زعموا أن نحره إياه كان في الحرم، أي أن نحر النبي -عليه السلام- هديه إنما كان في الحرم، ولم يكن في الحل، واستدلوا على ذلك بحديث ناجية بن جندب الأسلمي فإنه يدل على أن هديه -عليه السلام- قد نحر في الحرم.

[ ص: 166 ] وأراد بالقوم هؤلاء: عطاء بن أبي رباح والنخعي وطاوسا ومحمد بن إسحاق، فإنهم ادعوا ذلك محتجين بالحديث المذكور.

وأخرجه عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن مخول -بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وتشديد الواو- بن إبراهيم بن مخول النهدي الكوفي، رافضي ولكنه صدوق، عن إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي روى له الجماعة، عن مجزأة -بفتح الميم، وكسرها بعضهم، وسكون الجيم، وفتح الزاي المعجمة بعدها همزة، قاله الجياني، وقال غيره: لا تهمز- ابن زاهر بن الأسود الأسلمي الكوفي، قال أبو حاتم والنسائي: ثقة. روى له البخاري ومسلم والنسائي .

عن ناجية بن جندب بن كعب، وقيل: ناجية بن كعب بن جندب بن عمر بن معمر الأسلمي صاحب بدن النبي -عليه السلام-.

وأخرجه النسائي بسند صحيح، عن ناجية بن جندب نحوه.