4168 4169 4170 4171 4172 4173 ص: وقد روي عن غير ابن عمر في ذلك ما يخالف هذا:

حدثنا محمد بن خزيمة ، قال: ثنا عثمان المؤذن ، قال: ثنا ابن جريج ، قال: قال عطاء: : قال ابن عباس: " لا عمرة على المكي إلا أن يخرج من الحرم، ، ولا يدخله إلا حراما، فقيل لابن عباس: فإن خرج الرجل من مكة قريبا؟ قال: نعم يقضي حاجته ويجعل مع قضائها عمرة".

[ ص: 282 ] حدثنا ابن أبي داود ، قال: ثنا سليمان بن حرب ، قال: ثنا حماد بن زيد ، عن علي بن الحكم ، عن عطاء قال: "لا يدخل أحد الحرم إلا بإحرام، فقيل: ولا الحطابون؟ قال: ولا الحطابون، قال: ثم بلغني بعد أنه رخص للحطابين".

حدثنا صالح بن عبد الرحمن ، قال: ثنا سعيد ، قال: ثنا هشيم ، قال: أنا عبد الملك ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس، أنه كان يقول: " ( لا يدخل مكة تاجر ولا طالب حاجة إلا وهو محرم".

حدثنا صالح بن عبد الرحمن ، قال: ثنا سعيد بن منصور ، قال: ثنا هشيم ، قال: أنا يونس ، عن الحسن ، أنه كان يقول ذلك.

حدثنا محمد بن خزيمة ، قال: ثنا حجاج ، قال: ثنا حماد ، عن قيس ، عن عطاء ، عن ابن عباس قال: "لا يدخل أحد مكة إلا محرما".

حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا أبو عامر، قال: ثنا أفلح بن حميد ، عن القاسم بن محمد قال: " لا يدخل أحد مكة إلا محرما". ) .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ قَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ فِي دُخُولِ مَكَّةَ بِغَيْرِ إِحْرَامٍ مَا يُخَالِفُ مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- وَأَشَارَ بِهَذَا إِلَى تَصْحِيحِ مَا ذَكَرَهُ مِنْ وَجْهِ النَّظَرِ الَّذِي يُخَالِفُ قَوْلَ أَبِي حَنِيفَةَ وَصَاحِبَيْهِ، وَإِلَى الْجَوَابِ عَمَّا احْتَجُّوا بِأَثَرِ ابْنِ عُمَرَ، وَأَخْرَجَ فِي ذَلِكَ سِتَّةَ وُجُوهٍ:

الْأَوَّلُ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خُزَيْمَةَ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْهَيْثَمِ الْبَصْرِيِّ، مُؤَذِّنِ الْجَامِعِ بِالْبَصْرَةِ وَشَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهَذَا سَنَدٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": ثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: "لَيْسَ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ عُمْرَةٌ؛ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَنْتُمْ يَا أَهْلَ مَكَّةَ لَا عُمْرَةَ لَكُمْ،

[ ص: 283 ] إِنَّمَا عُمْرَتُكُمُ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ، فَمَنْ جَعَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْحَرَمِ بَطْنَ وَادِي فَلَا يَدْخُلُ مَكَّةَ إِلَّا بِإِحْرَامٍ، قَالَ: فَقُلْتُ لِعَطَاءٍ: يُرِيدُ ابْنَ عَبَّاسٍ وَادِيًا فِي الْحِلِّ؟ قَالَ: بَطْنُ وَادِي مِنَ الْحَلِّ".

وَاسْتُفِيدَ مِنْهُ حُكْمَانِ:

أَحَدُهُمَا: أَنَّ الْمَكِّيَّ لَا عُمْرَةَ عَلَيْهِ، وَهُوَ مَذْهَبُ عَطَاءٍ وَسَالِمٍ وَطَاوُسٍ .

وَالْآخَرُ: أَنَّ مَكَّةَ لَا يَدْخُلُهَا أَحَدٌ إِلَّا مُحْرِمًا، سَوَاءٌ كَانَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ وَخَرَجَ إِلَى الْحِلِّ أَوْ مِنْ أَهْلِ الْمِيقَاتِ أَوْ مِنْ أَهْلِ الْآفَاقِ.

الثَّانِي: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ الْوَاشِحِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ وَأَبِي دَاوُدَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ الْبَنَانِيِّ رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ سِوَى مُسْلِمٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ... إِلَى آخِرِهِ، وَهَذَا أَيْضًا سَنَدٌ كَالَّذِي قَبْلَهُ.

وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": ثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: "لَيْسَ [لِأَحَدٍ أَنْ] يَدْخُلَ مَكَّةَ إِلَّا بِإِحْرَامٍ، وَكَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ رَخَّصَ لِلْحَطَّابِينَ".

الثَّالِثُ: عَنْ صَالِحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْخُرَاسَانِيِّ شَيْخِ مُسْلِمٍ ، عَنْ هُشَيْمِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ الْعَرْزَمِيِّ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. وَهَذَا أَيْضًا صَحِيحٌ.

وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ فِي "سُنَنِهِ": أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَنَا ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثَنَا سَعْدَانُ، ثَنَا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ وَعَبْدُ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: "أَنَّهُ قَالَ: مَا يَدْخُلُ مَكَّةَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِهَا وَلَا مِنْ غَيْرِ أَهْلِهَا إِلَّا بِإِحْرَامٍ".

[ ص: 284 ] الرَّابِعُ: عَنْ صَالِحٍ أَيْضًا، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ أَيْضًا، عَنْ هُشَيْمِ بْنِ بَشِيرٍ أَيْضًا، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ دِينَارٍ الْبَصْرِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": ثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ وَوَكِيعٌ ، عَنْ طَلْحَةَ ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: "لَا يَدْخُلُ أَحَدٌ مَكَّةَ إِلَّا بِإِحْرَامٍ إِلَّا الْحَطَّابِينَ وَالْعَجَّانِينَ وَأَصْحَابَ مَنَافِعِهَا".

السَّادِسُ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَمْرٍو الْعَقَدِيِّ ، عَنْ أَفْلَحَ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ-.

وَهَذَا أَيْضًا سَنَدٌ صَحِيحٌ.

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": ثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ ، عَنْ أَفْلَحَ، عَنِ الْقَاسِمِ قَالَ: "لَا يَدْخُلُ مَكَّةَ إِلَّا مُحْرِمًا".

وَرُوِيَ أَيْضًا نَحْوُ ذَلِكَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَمُجَاهِدٍ، قَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ: نَا وَكِيعٌ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ ثُوَيْرٍ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ عَلِيٍّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ: "لَا يَدْخُلُهَا إِلَّا بِإِحْرَامٍ يَعْنِي مَكَّةَ".

نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ: عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: "لَا يَدْخُلُ مَكَّةَ إِلَّا مُحْرِمًا".

ش: أي قد روي عن غير عبد الله بن عمر من الصحابة والتابعين في دخول مكة بغير إحرام ما يخالف ما روي عن ابن عمر -رضي الله عنهما- وأشار بهذا إلى تصحيح ما ذكره من وجه النظر الذي يخالف قول أبي حنيفة وصاحبيه، وإلى الجواب عما احتجوا بأثر ابن عمر، وأخرج في ذلك ستة وجوه:

الأول: عن محمد بن خزيمة ، عن عثمان بن الهيثم البصري، مؤذن الجامع بالبصرة وشيخ البخاري ، عن عبد الملك بن جريج ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس وهذا سند صحيح على شرط البخاري .

وأخرج ابن أبي شيبة في "مصنفه": ثنا ابن إدريس ، عن ابن جريج ، عن عطاء قال: "ليس على أهل مكة عمرة؛ قال ابن عباس: أنتم يا أهل مكة لا عمرة لكم،

[ ص: 283 ] إنما عمرتكم الطواف بالبيت، فمن جعل بينه وبين الحرم بطن وادي فلا يدخل مكة إلا بإحرام، قال: فقلت لعطاء: يريد ابن عباس واديا في الحل؟ قال: بطن وادي من الحل".

واستفيد منه حكمان:

أحدهما: أن المكي لا عمرة عليه، وهو مذهب عطاء وسالم وطاوس .

والآخر: أن مكة لا يدخلها أحد إلا محرما، سواء كان من أهل مكة وخرج إلى الحل أو من أهل الميقات أو من أهل الآفاق.

الثاني: عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن سليمان بن حرب الواشحي شيخ البخاري وأبي داود ، عن حماد بن زيد ، عن علي بن الحكم البناني روى له الجماعة سوى مسلم ، عن عطاء بن أبي رباح ... إلى آخره، وهذا أيضا سند كالذي قبله.

وأخرج ابن أبي شيبة في "مصنفه": ثنا حفص ، عن عبد الملك، عن عطاء قال: "ليس [لأحد أن] يدخل مكة إلا بإحرام، وكان عبد الملك رخص للحطابين".

الثالث: عن صالح بن عبد الرحمن ، عن سعيد بن منصور الخراساني شيخ مسلم ، عن هشيم بن بشير ، عن عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي ، عن عطاء ، عن ابن عباس. وهذا أيضا صحيح.

وأخرج البيهقي في "سننه": أنا عبد الله بن يوسف، أنا ابن الأعرابي، ثنا سعدان، ثنا إسحاق الأزرق وعبد الملك ، عن عطاء، عن ابن عباس: "أنه قال: ما يدخل مكة أحد من أهلها ولا من غير أهلها إلا بإحرام".

[ ص: 284 ] الرابع: عن صالح أيضا، عن سعيد بن منصور أيضا، عن هشيم بن بشير أيضا، عن يونس بن عبيد بن دينار البصري ، عن الحسن البصري .

وأخرج ابن أبي شيبة في "مصنفه": ثنا علي بن هاشم ووكيع ، عن طلحة ، عن عطاء، عن ابن عباس قال: "لا يدخل أحد مكة إلا بإحرام إلا الحطابين والعجانين وأصحاب منافعها".

السادس: عن إبراهيم بن مرزوق ، عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي ، عن أفلح بن حميد ، عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق -رضي الله عنهم-.

وهذا أيضا سند صحيح.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه": ثنا أبو عامر العقدي ، عن أفلح، عن القاسم قال: "لا يدخل مكة إلا محرما".

وروي أيضا نحو ذلك عن علي بن أبي طالب ومجاهد، قال ابن أبي شيبة: نا وكيع ، عن إسرائيل ، عن ثوير ، عن أبي جعفر، عن علي -رضي الله عنه- قال: "لا يدخلها إلا بإحرام يعني مكة".

نا أبو بكر بن عياش: عن ليث، عن مجاهد قال: "لا يدخل مكة إلا محرما".