[ ص: 80 ] 4005 ص: قال أبو جعفر : -رحمه الله-: فذهب قوم إلى أن الحاج لا يلبي في عرفة، واختلفوا في قطعه التلبية متى ينبغي أن يكون؟ فقال قوم: حين يتوجه إلى عرفات، ، وقال قوم: حين يقف بعرفات، ، واحتجوا في ذلك بهذه الآثار.

التالي السابق

الشرح

ش: أَرَادَ بِالْقَوْمِ هَؤُلَاءِ: سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ وَمُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ الثَّقَفِيَّ وَمَالِكًا وَأَصْحَابَهُ وَأَكْثَرَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ؛ فَإِنَّهُمْ قَالُوا: الْحَاجُّ لَا يُلَبِّي فِي عَرَفَةَ، بَلْ يُكَبِّرُ وَيُهَلِّلُ، وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ثُمَّ اخْتَلَفُوا مَتَى يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ؟ فَقَالَ قَوْمٌ وَهُمْ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَمَالِكٌ وَأَصْحَابُهُ: يَقْطَعُهَا إِذَا تَوَجَّهَ إِلَى عَرَفَاتٍ، وَرُوِيَ نَحْوُ ذَلِكَ عَنْ عَائِشَةَ وَعُثْمَانَ، وَرُوِيَ عَنْهُمَا خِلَافُ ذَلِكَ، وَقَالَ قَوْمٌ: وَهُمُ الزُّهْرِيُّ وَالسَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ وَسُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ فِي رِوَايَةٍ: يَقْطَعُهَا حِينَ يَقِفُ بِعَرَفَاتٍ، وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ .

قَوْلُهُ: "احْتَجُّوا" أَيْ هَؤُلَاءِ الْأَقْوَامُ كُلُّهُمُ احْتَجُّوا فِي تَرْكِ التَّلْبِيَةِ فِي عَرَفَاتٍ بِالْأَحَادِيثِ الْمَذْكُورَةِ.

ش: أراد بالقوم هؤلاء: سعيد بن المسيب ومحمد بن أبي بكر الثقفي ومالكا وأصحابه وأكثر أهل المدينة؛ فإنهم قالوا: الحاج لا يلبي في عرفة، بل يكبر ويهلل، وروي ذلك عن عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وجابر بن عبد الله ثم اختلفوا متى يقطع التلبية؟ فقال قوم وهم سعيد بن المسيب والحسن البصري ومالك وأصحابه: يقطعها إذا توجه إلى عرفات، وروي نحو ذلك عن عائشة وعثمان، وروي عنهما خلاف ذلك، وقال قوم: وهم الزهري والسائب بن يزيد وسليمان بن يسار وسعيد بن المسيب في رواية: يقطعها حين يقف بعرفات، وروي ذلك عن علي بن أبي طالب وسعد بن أبي وقاص .

قوله: "احتجوا" أي هؤلاء الأقوام كلهم احتجوا في ترك التلبية في عرفات بالأحاديث المذكورة.