قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=10714_10706_10740غصب حبا فزرعه ، أو بيضا فصار فراخا ، أو نوى فصار غراسا ) . قال في الانتصار : أو غصنا فصار شجرة : رده . ولا شيء له . وهذا المذهب وعليه الأصحاب . وقطع به كثير منهم . ويتخرج فيها مثل الذي قبلها . قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح : ويتخرج أن يملكه الغاصب . فعلى هذا : يتخرج لنا : أن يكون شريكا بالزيادة كالمسألة التي قبلها . انتهى وذلك : لأنها نوع مما تقدم من تغيير العين وتبدل اسمها .

فائدة : ذكر في الكافي من صور الاستحالة : الزرع يصير حبا . قال الحارثي : وفيه نظر ، فإن الزرع إن كان قد سنبل حالة الغصب : فهو من قبيل الرطب والعنب يصيران تمرا وزبيبا وليسا من المستحيل بالاتفاق . وإن لم يكن سنبل : فهو في معنى إثمار الشجر . فيكون من قبيل المتولد ، لا المستحيل لوجود الذات عينا . انتهى . قوله ( وإن نقص : لزمه ضمان نقصه بقيمته ، رقيقا كان أو غيره ) [ ص: 151 ] قال الأصحاب : ولو بنبات لحية أمرد ، وقطع ذنب حمار . وهذا المذهب في ذلك كله . وجزم به في الوجيز وغيره . واختاره nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح ، nindex.php?page=showalam&ids=13028والمجد ، وغيرهم . وقدمه في المحرر ، والنظم ، والرعايتين ، والحاوي الصغير ، والفروع ، والفائق ، والشرح ، والحارثي وقال : عليه جمهور أهل المذهب .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=10714_10706_10740غَصَبَ حَبًّا فَزَرَعَهُ ، أَوْ بَيْضًا فَصَارَ فِرَاخًا ، أَوْ نَوًى فَصَارَ غِرَاسًا ) . قَالَ فِي الِانْتِصَارِ : أَوْ غُصْنًا فَصَارَ شَجَرَةً : رَدَّهُ . وَلَا شَيْءَ لَهُ . وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ . وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ . وَيَتَخَرَّجُ فِيهَا مِثْلُ الَّذِي قَبْلَهَا . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ : وَيَتَخَرَّجُ أَنْ يَمْلِكَهُ الْغَاصِبُ . فَعَلَى هَذَا : يَتَخَرَّجُ لَنَا : أَنْ يَكُونَ شَرِيكًا بِالزِّيَادَةِ كَالْمَسْأَلَةِ الَّتِي قَبْلَهَا . انْتَهَى وَذَلِكَ : لِأَنَّهَا نَوْعٌ مِمَّا تَقَدَّمَ مِنْ تَغْيِيرِ الْعَيْنِ وَتَبَدُّلِ اسْمِهَا .

فَائِدَةٌ : ذَكَرَ فِي الْكَافِي مِنْ صُوَرِ الِاسْتِحَالَةِ : الزَّرْعُ يَصِيرُ حَبًّا . قَالَ الْحَارِثِيُّ : وَفِيهِ نَظَرٌ ، فَإِنَّ الزَّرْعَ إنْ كَانَ قَدْ سَنْبَلَ حَالَةَ الْغَصْبِ : فَهُوَ مِنْ قَبِيلِ الرُّطَبِ وَالْعِنَبِ يَصِيرَانِ تَمْرًا وَزَبِيبًا وَلَيْسَا مِنْ الْمُسْتَحِيلِ بِالِاتِّفَاقِ . وَإِنْ لَمْ يَكُنْ سَنْبَلَ : فَهُوَ فِي مَعْنَى إثْمَارِ الشَّجَرِ . فَيَكُونُ مِنْ قَبِيلِ الْمُتَوَلِّدِ ، لَا الْمُسْتَحِيلِ لِوُجُودِ الذَّاتِ عَيْنًا . انْتَهَى . قَوْلُهُ ( وَإِنْ نَقَصَ : لَزِمَهُ ضَمَانُ نَقْصِهِ بِقِيمَتِهِ ، رَقِيقًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ ) [ ص: 151 ] قَالَ الْأَصْحَابُ : وَلَوْ بِنَبَاتِ لِحْيَةِ أَمْرَدَ ، وَقَطْعِ ذَنَبِ حِمَارٍ . وَهَذَا الْمَذْهَبُ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ . وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، nindex.php?page=showalam&ids=13028وَالْمَجْدُ ، وَغَيْرُهُمْ . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَالْفَائِقِ ، وَالشَّرْحِ ، وَالْحَارِثِيِّ وَقَالَ : عَلَيْهِ جُمْهُورُ أَهْلِ الْمَذْهَبِ .