قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=6517_6516_27982ولا شفعة في بيع الخيار قبل انقضائه ) . نص عليه . وهو المذهب . وعليه جماهير الأصحاب . وجزم به في الوجيز ، وغيره . وقدمه في الفروع ، وغيره . قال في القواعد في الفائدة الرابعة : وأما الشفعة فلا تثبت في مدة الخيار على الروايتين ، عند أكثر الأصحاب . ونص عليه في رواية nindex.php?page=showalam&ids=15772حنبل . فمن الأصحاب من علل بأن الملك لم يستقر . وعلل nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في خلافه بأن الأخذ بالشفعة يسقط حق البائع من الخيار . وذلك لم تجز المطالبة في مدته . فعلى هذا : لو كان الخيار للمشتري وحده : ثبتت الشفعة . انتهى . ويحتمل أن تجب مطلقا . وهو تخريج nindex.php?page=showalam&ids=11851لأبي الخطاب . يعني إذا قلنا بانتقال الملك . وقيل : تجب في خيار الشرط ، إذا كان الخيار للمشتري . وهو مقتضى تعليل nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في خلافه . كما قاله في الفوائد nindex.php?page=showalam&ids=12251عنه . [ ص: 309 ] وتقدم ذلك في الخيار في البيع بعد قوله " وينتقل الملك إلى المشتري بنفس العقد " .

فائدة : حكم خيار المجلس : حكم خيار الشرط . قاله في الفروع وغيره

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=6517_6516_27982وَلَا شُفْعَةَ فِي بَيْعِ الْخِيَارِ قَبْلَ انْقِضَائِهِ ) . نَصَّ عَلَيْهِ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِ . قَالَ فِي الْقَوَاعِدِ فِي الْفَائِدَةِ الرَّابِعَةِ : وَأَمَّا الشُّفْعَةُ فَلَا تَثْبُتُ فِي مُدَّةِ الْخِيَارِ عَلَى الرِّوَايَتَيْنِ ، عِنْدَ أَكْثَرِ الْأَصْحَابِ . وَنَصَّ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=15772حَنْبَلٍ . فَمِنْ الْأَصْحَابِ مَنْ عَلَّلَ بِأَنَّ الْمِلْكَ لَمْ يَسْتَقِرَّ . وَعَلَّلَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي خِلَافِهِ بِأَنَّ الْأَخْذَ بِالشُّفْعَةِ يُسْقِطُ حَقَّ الْبَائِعِ مِنْ الْخِيَارِ . وَذَلِكَ لَمْ تَجُزْ الْمُطَالَبَةُ فِي مُدَّتِهِ . فَعَلَى هَذَا : لَوْ كَانَ الْخِيَارُ لِلْمُشْتَرِي وَحْدَهُ : ثَبَتَتْ الشُّفْعَةُ . انْتَهَى . وَيَحْتَمِلُ أَنْ تَجِبَ مُطْلَقًا . وَهُوَ تَخْرِيجٌ nindex.php?page=showalam&ids=11851لِأَبِي الْخَطَّابِ . يَعْنِي إذَا قُلْنَا بِانْتِقَالِ الْمِلْكِ . وَقِيلَ : تَجِبُ فِي خِيَارِ الشَّرْطِ ، إذَا كَانَ الْخِيَارُ لِلْمُشْتَرِي . وَهُوَ مُقْتَضَى تَعْلِيلِ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي خِلَافِهِ . كَمَا قَالَهُ فِي الْفَوَائِدِ nindex.php?page=showalam&ids=12251عَنْهُ . [ ص: 309 ] وَتَقَدَّمَ ذَلِكَ فِي الْخِيَارِ فِي الْبَيْعِ بَعْدَ قَوْلِهِ " وَيَنْتَقِلُ الْمِلْكُ إلَى الْمُشْتَرِي بِنَفْسِ الْعَقْدِ " .

فَائِدَةٌ : حُكْمُ خِيَارِ الْمَجْلِسِ : حُكْمُ خِيَارِ الشَّرْطِ . قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ